首先寻根清谱应具有基本的条件或最起码的线索：一、祖籍地的确切记载（包括文字和口传）；二、始祖名；三、始祖和所修现有家谱的所处年代；四、始祖的相关资料（始祖的其它旁证资料。比如是那个郡望，和谁是本族，与谁是近亲等）；五、现存家谱的字辈及排列情况；六、家族的迁徙史。上面资料能收集整理多少是多少，积累越多，离真相就越近。一、查看家谱和核对字辈。一般家谱记载情况最清楚，前三代字辈与老家相同的，是同族的可能性大。寻亲发现前几代字辈相同，后来可能忘记了祖籍字辈，有出现自创字辈现象的；再就是连续三代以上字辈相同的，是本族宗亲的可能性亦大；如果字辈用字及顺序相同，个别用字音同字不同者，或许是传承口误，可以认定是同宗。二、无家谱但可查老辈坟头碑记。据多数宗亲寻根的经验，发现迁出族人一代祖或二、三代祖的坟头一般都刻有碑记，记录自己迁自哪里，以供后代寻亲之用。三、无家谱，无碑记。注意收集老人口传关于迁移的情况，...

据考关姓起源有三：一是《姓源》及《通志氏族略》的记载，为夏朝末年大臣关龙逢之后。龙逢封于关（今河北栾城）。夏桀无道，龙逢数谏不听，反遭杀戮，其子孙便以关作了姓氏。二是《风俗通》记载，关为关令尹喜之后。老子出函谷关，传《道德经》于关令尹喜。一说“关令尹”为职官名。三是清代满族瓜尔佳氏改为汉字单姓关氏，为满洲八大姓之一。秦汉时期，关这一古老的姓氏在山西旧居地继续繁衍，如汉末三国时期的关羽，便是山西省解县人；另一方面，他们又在甘肃开创了新的天地，所以有不少关姓人家承袭着“陇西”的堂名。关氏源自关龙逢，但也有一些学者认为不是关龙逢，而是豢龙逢。所谓“豢龙”氏应是叙安之子董父，“畜龙以事帝舜，赐氏曰豢龙”。如果果真如此，那关姓的历史就有可能更悠久了。学者考证说，古代守关的“关令尹”的后人就有以此职之名而姓了关。所谓关令尹，依照〈国语〉的记载，其主掌是“敌国兵至，关尹以告”。这一支关氏主要繁衍于今山东...

当思一国之递嬗盛衰有国史可徵，一族之亲疏远近，有族谱可考，一家血统兴替，有家谱可记，此吾罗阳陆氏家谱，所由著作者。夫罗阳陆氏家谱者何，记载罗阳陆家吾氏世系及事迹之书，一可以纪念先人，一可以垂贻后人也。然则陆氏开始于罗阳乎，溯本追源，稽诸史籍，实最始于周朝战国时齐宣王少子通，封为平原陆乡侯，后人因以陆为姓。降及汉初，（封为）则有陆贾饶才辩，佐汉高祖定天下，出使南越，说赵佗降汉，官拜中大夫。攻三国时，吴国谋臣陆绩者，腹有藏书，无异议，年方九岁，在袁术席上，袖橘遗亲，史称纯孝。绩之后，有陆逊，年少书生，胸有多武备，始拜偏将军右都督，继拜辅国大将军，领荆州牧，官至吴国丞相。逊之子陆抗挟经济才，亦为为东吴名将，官拜镇东大将军。晋代陆机、陆云（即陆机之子）逊之孙也，才华冠世，兄弟齐名，时称二陆。机官至河北大都督，云补浚仪令，进授清河内史。及至李唐，则有陆贽，唐德宗时，官拜翰林学士，选中书侍郎，同平章事...

姓氏的起源和演变姓氏是对具有共同血缘关系和宗族系统的称号。据考证，姓起源于原始社会母的系氏族制时期，与先民们的图腾崇拜有关。母系社会早期，以狩猎、采集为生的原始人，认为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系或其他特殊关系，往往尊奉此物为本氏族的名称，即氏族的徽号，这就是图腾。马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中指出：“图腾一词表示氏族的标志和符号。”在母权制早期实行族外群婚，子女只知母而不知父，世系从母系计，凡在一个氏族名下（即同一图腾）的全体成员，都出自一个母系祖先。随着社会的演变与进步，氏族图腾逐步转化为族姓，而这族姓，正是代表有共同血缘关系的氏族称号。不少图腾后来都转化为氏族的姓氏。法国人类学家雷纳克在《图腾崇拜的规则》中指出：“氏族及个别成员都须釆用图腾动物作自己的名字。”这个名字就是后来的“姓氏”。我国考古工作者在仰韶文化的彩陶上发现有鸟、鱼、蛙及人首虫身等图象，在马家...

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