兰州和西安相比，差距不仅仅在于地下有没有埋过黄帝，而在于高山的阻隔和广阔的平原。地处八百里秦川的西安一马平川，以钟楼为轴心向四周扩展30公里依然是城市，而兰州翻过皋兰山和白塔山就不能再称为城区。在中国的城市中，像兰州这样向北向南走10公里就不再是市区的城市是很少见的。正是这个地理原因，使得兰州的城市规划和土地利用都有一定的难度。当前几年向东发展一番之后，桑园峡挡住了前行的步伐，转而翻过大青山向和平方向突围，但在心理上离城有点远了。回过头再看安宁，才感觉到它是兰州未来发展的落脚之地。安宁在兰州一直是个小乖乖女的角色。它不像西固那些“大哥哥”，担负着养家糊口的重任，它也不像城关扮演着父亲般的角色，既要讲宽容，又要讲容忍，它甚至连邻近的永登也不能相比，几十年来，安宁一直像个跟在一群大哥哥、大姐姐的身后，悠闲而安宁地生活着。女大十八变。安宁这几年才显示出自己天生丽质的一面。小乖女一下子变成了当家姑...

谈马氏宗族文化的主要内涵邯郸市委督查室处长马晓波泱泱中华，古今姓氏约有22000余个，蔚蔚马氏，自战国名将马服君、赵奢之孙马兴立姓以来，历经2200多年的发展，人口已超过1500万，约占全国总人口的1.05％。纵观马氏宗族的发展史，仅《二十五史》中立有传记的马姓人物就达270多位，见诸其它史籍的就更不胜枚举，至今活跃在世界各地、各行各业的马氏精英更是群星璀璨、俊彦倍出，勋业卓著。马氏宗族之所以成为中华望族，原因是多方面的，但与其绵延传承、尊奉恪守、身体力行、独具特色的宗族文化是分不开的。简言之，主要有以下几个方面：一、尚武尚勇。马氏宗族的尚武精神也激励马氏族人在魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清各代涌现出许多军事家、高级将领。大家耳熟能详的，除了马服君赵奢、伏波将军马援，还有征西将军马腾、骠骑将军马超、平北将军马岱等。仅明清时期担任过提督、总兵的高级将领就有30余人。二、至忠至诚。马氏...

又是一年清明时，每到这个时节，都有绵延不绝的思念。外出工作的乡亲或出国的华侨、港澳同胞都十分看重清明节，纷纷回乡扫墓祭祖。在我市，清明扫墓祭祖用恩平话一般称为“行山”。下面请随记者来了解一下我们恩平人“行山”的文化习俗。2日，曾先生一家大小抬着烧猪，挑着卤鹅、烧饼及其他祭品，来到自家的祖坟。曾家的男丁先将坟头的杂草清除干净，然后依次摆上烧猪、卤鹅、熟鸭蛋、烧饼等，挂上白色的“山纸”，再点燃香烛、纸钱等祭品。接着，一家人在坟前一字排开，大家双手合拾虔诚地向祖先行拜礼，同时，家中长辈还会在一旁说一些祝福的话：保佑一家人身体健康，工作顺利、大吉大利等。整个“行山”活动按照先辈言传身教的礼仪、风俗有条不紊地进行着。曾先生表示，“行山”既传承了中国传统文化，又重在倡导敦宗睦族的孝亲理念与感恩情结，增进了彼此的宗亲情感。“行山”所有的程序完成之后，参与“行山”的人一般会围在一起吃吃烧饼、烧猪，聊聊近况...

白族的龙文化有什么不一样?神奇的白族龙文化!感兴趣的小伙伴们快来看看吧!我们都知道，龙是咱们中华民族的图腾，我们都称自己为龙的传人。在神话故事当中，龙是一种能够呼风唤雨的神兽，而且非常的巨大，拥有着蛇的身子、鹰的利爪、鱼的鳞片、鹿角等等，而且还充满着玄幻的色彩，让人看到了就会深深的对它迷恋。那么今天小编就来给大家介绍下我国少数民族白族的龙文化。在高度发达的白族文化体系中，白族龙文化作为一特殊的文化现象始终贯穿白族文化发展的整个过程，它以当事人和见证人的双重身份接受和目睹着白族文化的形成和完善。在它身上体现着白族文化多元性、开放性、兼容性和地域性、民族性的文化特征。就白族龙文化现象而言，其组成因素中既有反映白族先民原始宗教意识的原生型龙文化，又有源于本民族土壤却受外来文化影响的次生型龙文化，而且还有本来产生于异质文化体系却为白族文化融摄、改造的复合型龙文化。在白族龙文化的形成过程中，汉族的龙...

宗族文化]编辑温姓的宗族文化，主要反映在“精神风范”、“郡望名门”、“堂号堂联”、“家序辈字”、“传闻典故”等方面。温姓有着明显不同于他姓的内容，有着自己族姓的特色，这也是其不同于他姓之处。温姓的精神风范，反映出温氏族人的传统美德，主要表现在做人处事上。古代广东梅州市梅县区良善公作《家训》六则，可窥斑而知豹：一孝顺父母；二和睦兄弟；三严端品行；四崇尚节俭；五公明息诉；六积德锦后。温氏的郡望名门，主要有：河内郡，温氏发源地所在郡，表示不忘祖地；汲郡，有北魏名家温子升等；太原郡，有唐代温氏三彦；河南郡，有晋代温羡六龙和宋代温仲舒，还有河北清河郡、山东平原郡等，都是温氏名人较多之地。温氏的堂号较多，多以慎终追远、弘扬祖德、敦亲睦族为标志，常把祖先的嘉德懿事贯用于堂号之上，以彰显其族和激励后代。温氏祠堂的堂联，大都是将祖先的事迹，艺术地展现出来，达到数典敬祖、泽被后代目地。如：“才谐三子（三彦），...