宗祠是体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体。在广州，最著名的宗祠是位于中山七路的陈家祠，建于清代，是广东现存祠堂中最富有广东特色的艺术建筑群。

在荔枝湾旁，也有一个保存完整的祠堂——梁家祠。它的历史比陈家祠还要久（始建于明代），以梁家祠为基点发展起来的宗族文化也完整沿袭了下来。现在，每天都能在梁家祠里看到泮塘梁氏族人坐在里面喝茶聊天，时而还会在这里开展各种活动。

e家君今天就带大家走进梁家祠，听梁家后人介绍最传统的宗族文化。梁绵海是泮塘梁氏第23代传人，被梁氏族人公认为“发言人”。家君见到他时，他正坐在梁家祠内筹备周六的岁末联谊晚宴的相关事宜。同姓族人结伴而居，人数众多，没有规矩不行，尤其是对同宗同祖的认同，在传统民俗文化中，宗族文化有自己的独特之处。

梁氏一族南宋迁来广州

泮塘乡衣德堂梁氏一族系于南宋时，从南雄珠矶巷迁来广州，而梁肇基正是带领子孙来到泮塘定居的人。梁家祠是泮塘梁氏族人的家祠。泮塘村曾经有7个祠堂，包括刘家祠、李家祠等，而梁氏族人的家祠有两个。但因历史变迁、城市改造等，泮塘村留存下来的，仅有这一个祠堂，弥足珍贵。

祭拜祖先

梁绵海介绍说，对族人来说，祭祖是特别值得重视的一件事情。按照传统习俗，应该是在每年的清明节，或者是重阳节举行大型祭祖活动。

不过，梁家祠在解放后，一直由政府管理，先后被用来作为小学、幼儿园、社区居委会等等，直到2010年亚运会之前，政府才将梁家祠的使用权归还给梁氏族人。没有宗祠作为据点，此前的祭祖活动一直不成规模。

直到今年重阳过后，族人下定决心要恢复最传统的祭祖仪式。今年10月6日那天，有500多名族人回到梁家祠，举办了66年以来首次祠堂祭祖活动。梁绵海介绍说，还有特意从美国赶回来的后人。

祠堂内有喝茶的器具，梁氏族人有空就会过来喝茶聊天。

取名按族谱

按照传统的习俗，取名必须要按照族谱或者家谱中的字辈来。梁氏也有很严格的族谱字辈，从继开始，接下来一直是衍、绵、延、远、大、斯……总共有22个字辈，取完一轮要重新从第一个字辈开始取。

现在，泮塘衣德堂梁氏已经传到了27代族人，也就是斯字辈。而继字辈的后人只剩下一位老人，已经年近90高龄。

有很多已经在外发展的后人，名字早已不再按族谱来取了，但今年的祭祖活动，许多后人又按照族谱重新改了名。

排位有辈分

既然名字都是按照字辈来取的，在梁氏后人的心里，也很讲究辈分的问题。不过，既然是按照辈分来，就一定会出现年纪长的人辈分小，年纪小的人辈分大的问题。梁绵海说，他们为了以示尊重，辈分的问题大家心里清楚就行，在外人面前，还是会按照年纪的大小来互相尊称。“我的辈分就比他大，但是我还是叫他阿哥。”他指着旁边一桌的阿叔说。

衣德堂现状，经过了一次翻修。

龙船舞狮几百年

梁家祠门后挂着舞狮头。

梁家祠还是仁威龙船会和联衣堂的主要根据地。仁威龙船会，顾名思义，是一只龙船队；而联衣堂则是一只舞狮的队伍。这两只队伍都有几百年的历史了，发起人是泮塘村的“首二三约”，以梁家人居多。这两只队伍每年都会参加大大小小的活动，在周边都很有名气。马上要过年了，联衣堂会变得十分忙碌。

现状：没有族长，全靠热心和自愿

20年前梁氏宗族曾办过一次祭祖活动，梁绵海的父亲曾亲历亲为的操办过，而现在，梁绵海从参与者，也变成了组织者。不管是祭祖活动，或是其他各项的活动，虽然都有组织者，但全都是大家自愿的。活动经费也是各家出资，不会要求多少。

外墙贴着2015年重阳节收支结余情况、梁氏宗亲资助的明细、衣德堂祭祖的收支等。

虽然梁家祠是梁氏族人的宗祠，但梁氏族人一直热衷于团结泮塘村各家人的友谊。这不，本周六晚上将在这举办解放后以来第一次岁末联谊晚宴，虽然主办人还是梁氏后人，但泮塘村民，甚至是只要是对传统宗祠文化感兴趣的人，都可以参加。据悉，这次晚宴将会是传统的“祠堂饭”，将请专人在祠堂内现做。

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