族谱解密宜宾吕氏与金称吕氏原来是同脉宗亲-族谱新闻-族谱网

族谱解密宜宾吕氏与金称吕氏原来是同脉宗亲

2016-11-06

出处：族谱网

作者：阿族小谱

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族谱解密宜宾吕氏与金称吕氏原来是同脉宗亲,一、宜宾与金称吕氏四川宜宾吕氏，系指在清朝年间由居住在武冈州长溪乡，即现在的邵阳

一、宜宾与金称吕氏

四川宜宾吕氏，系指在清朝年间由居住在武冈州长溪乡，即现在的邵阳县金称市镇境内的一支吕氏后人迁往四川宜宾而形成的一支吕氏。

邵阳金称吕氏，系指以再荣、再华、再富、再贵四兄弟为先祖以邵阳县金称市镇为主要发祥地的一支吕氏。

二、宜宾吕氏与金称吕氏的相同和相似

根据目前所掌握的情况，宜宾吕氏与金称吕氏有两点相同和相似。

1、宜宾吕氏与金称吕氏族人均在原武冈州长溪乡社溪田一帶，即现在的邵阳县金称市镇境内社溪田一带居住过。

2、宜宾吕氏与金称吕氏两支的字辈有几代有相似相同的地方。宜宾吕氏 “仕”字辈从湖南武冈州长溪乡社溪田迁出，并带有原谱十个字辈“学上承先德，和平启后延”上川。金称吕氏荣公世系也在“仕”字辈后有“学尚成先德”字辈。两相比较，在“仕”字辈后五代内具有完全一样的字辈有 “学、先、德”三个，音相似而字不同的有两个：上-尚，存-成。

鉴于上述的相同或相似。有的宗亲就提出了宜宾吕氏属于金称吕氏荣公世系的观点。论据有两点，金称吕氏荣公世系包含了宜宾吕氏的主要字辈，金称地域内仅有金称吕氏而无其他吕氏分支。

到底這個观点正确不正确，这两个论据成立不成立？宜宾吕氏真实就是金称荣公之后吗？常言道，具体问题需作具体分析，正确和谬误需在综合分析基础上才能得以验证。

三、对宜宾吕氏与金称吕氏基本情况的分析

1宜宾吕氏的有谱和成谱年代

根据宜宾吕氏家谱第三辑所载，宜宾吕氏四世承忠公于道光十九年（1839年）所作《谱序》：“父成人时族中寻楚地携来家乘传闻，不戒于火伤哉，吾族之不本也。当此之时不急纂修其何以示后嗣，吾行且老矣，恐无以克成承此任也，尔子若孙其取吾族之来蜀者本本源源敬而录之，倘能有光我门庭，克隆先德者其以此而问诸楚滨庶不冺先人之本源也。”说明宜宾吕氏当时就有湖南的老谱。但不幸的是由于清朝年间的火灾而焚毁了湖南老谱，失去了世系依据。民国时期第三次修谱，也曾到楚南寻得旧谱，但也由于社会变革以及天灾人祸等原因而未能保存下来。而今，在家乡民间，民国时期所修的《宜宾吕氏家谱》第三辑也仅有3册留存下来。

由于宜宾吕氏第三辑载有上川前在长溪乡时期所修谱的老字辈，世系为：“仲再祖仁宗仕”。其中仕字辈中还有明確而具体的“仕祯、仕秀、仕秦、仕鲁”等兄弟四人。仕秦上川，还带有原家谱的 “学上承先德和平启厚延”十个字辈。这就是宜宾吕氏早在湖南就有谱的确凿证据。也是宜宾吕氏在湖南具有明确的世系源流的确凿证据。按老字辈的世系初步推算，老字辈的第一世吕仲行出生年当约在1511年。也就是说宜宾吕氏大约在公元前1500年，家族世系就已成谱了。

宜宾吕氏家谱第三辑所载《字辈》说明“前十字是本来所有（即湖南老谱所载有），后来十字是修新谱时德庄公所续，又后十字是平高所续（即宜宾三修谱时）”。更明确记载“如后有能楚谱者，即废此而后彼可也，如不能得则准于从此为是，母得妄自增改以致班辈混淆。再前十字内厚字辈原系后字，因冠上缀下均不便于取名，故谨易为厚字，平高识”。

以上可见，宜宾吕氏自仕秦上川的前后时期是明确有家谱的。这在宜宾吕氏家谱第三辑所载资料中也得到验证。

宜宾吕氏自仕秦上川置基后，在300年左右时间内进行了一修二修以至民国时期的三修谱，虽然一修二修谱已经遗失，但从三修谱的内容来看，已经全面覆盖了前面兩谱的内容，因此，宜宾吕氏入川后的谱载世系也十分的清晰明了。如宜宾第一世仕秦公，谱载的生齿录详细资料为“仕秦，字叔量，川册永富，生于辛丑岁顺治十八年（公元1661年），系湖南宝庆府武冈州长溪乡第四都社鸡田湾里生长人氏，殁于己酉岁雍正七年十一月十八日末时，在四川省宜宾县菜坝乡李家场狮子屋基对门瓦房子去世。初葬虎形屋基宅后，后迁葬丁家沟”。宜宾第二世学仪公也明确记载为“字伯山，生于康熙三十七年（公元1698年）戊寅岁六月二十二日戊时。系湖南宝庆府武冈州长溪乡第四都社鸡田湾里生长人氏，随公上川，殁于叙郡宜邑菜坝乡李家场狮子屋基对门瓦房，时乾隆乙丑年七月十二日酉时，四十八岁”。直到宜宾吕氏第十世，谱载的世系以及个人资料都十分完整。

综合上述分析，按宜吕氏湖南的老字辈谱，早在明朝正德年间就已经开始“仲再祖仁宗仕”世系的延續以及繼續后续的“学上承先德和平启厚延”世系的延续了。在仕秦入川的前后，宜宾吕氏的湖南家谱世系也是连续清楚明了存在的。

从家族文化传承的角度分析家谱字辈排序的寓意，也能大致看出一个氏族先人的基本情况和编谱者的学识水平及对后世的期望。宜宾吕氏的湖南谱编修人，能提出“学上承先德、和平启厚延”十个字辈，一是有教导后人在学习上要继承祖先的勤奋精神以及学习祖先的优秀品行和德行，追求和谐以为后代开拓宽广发展道路的意思。二是这十个字辈也寓意指出了家族先人中有“学而优则仕”的榜样，有值得后人持续的继承和发扬的意思。因而，这十个字辈的产生，实际上与宜宾吕氏本为从简九世孙广西全州祚公之后，是蒙正的后裔密切有关了。

2金称吕氏的有谱和成谱年代

据网络资料，金称吕氏始祖茂孙公，世居江西泰和县鹅颈大坵圳塘上，子四：再荣、再华、再富、再贵。茂孙公与长子再荣卒葬江西，再华、再富、再贵与长嫂石氏于明洪武3年（公元1370年）卜居武冈东乡社溪田，即今邵阳市金称溪田村。荣裔居溪田背塘；华裔居田心及三星、架冲、石羊等地；贵裔居大塘。由于金称吕氏目前仅仅知道茂孙公为先祖，溯源则成为族内的重要而长期的任务。

虽然金称吕氏迁湖南的时间早在明洪武3年（公元1370年），但族谱却迟迟于清同治2年（公元1863年）才始修。随后于1916年续修。

金称吕氏四房的老字辈各为：

荣公字辈为：

再志文仲福宗祖太仁仕学向成先德公典礼基开

华公字辈为：

再原丹景孟友才迁明永定国安正邦大典一时开

再原丹景政思福万宗祖世代永安冒国正典运一时开

富公字辈为：

再原丹景思必廷汉朝应衽尚成大志正典礼其开再原丹景思廷必宗祖万秀启音员武文正代永典礼基开再原丹景思必廷汉朝希应音员文化代永典礼基开再原丹景思廷宗祖万嘉士音员文正代荣永冒吉茂世

贵公字辈为：

再原丹景思必宗祖万加值音员文正代永典礼基开

根据金称吕氏宗亲提供的三页《吕氏四修族谱》中的“荣公三房通公派居楂林坳”吕仕祥长子“学？”（缺名），次子学点以及“宗乔公派衍太称公位下仕政公世系”资料。依据这三页谱页所载的世系情况分析来看，可得到以下一些基本结论：

1金称吕氏有谱时间短及成谱年代很迟：

查该谱所载出生年最早的为仕祥公次子尚朝，出生于清雍正二年（1724年），而谱中有完整的生卒时间记录的出生年最早出现在公元1800年左右，因此判断该《吕氏四修族谱》成谱年代约为后推两代人的公元1860年左右。这由金称吕氏所提供的族谱于清同治2年（公元1863年）才始修的资料而得到证实。因此，金称吕氏有谱的时间很短，仅不到200年的时间，成谱时间在十九世纪下叶。

2金称吕氏谱不存在有宜宾吕氏“仲再祖仁宗仕”的世系记载

由于金称吕氏荣公世系老字辈很明确的为“再志文仲福宗祖太仁仕”，因此金称吕氏谱中不可能存在宜宾吕氏的“仲再祖仁宗”老世系字辈。金称谱中，也找不到宜宾吕氏湖南世系中的“仕”字辈几兄弟的任何情况记载。由此，可推断金称吕氏中的“仕”字辈和宜宾吕氏中的“仕”字辈并无任何世系血缘关系，仅仅是两支不同的世系里均出现了相同的“仕”字辈而已。

3不能查证“仕”字辈下的“学尚成先德”字辈和宜宾吕氏的“学上承先德”字辈有血缘关系

三页《吕氏四修族谱》，提供证实了金称吕氏荣公世系的“仕”字辈下具有“学尚成先德” 五个字辈。

但谱中三个支系中各代人的生卒时间、出生地和葬地等细节情况严重缺失。如这三个分支世系五代人的出生地地址全部都不祥，因此三支分支来自何处，就成为一大迷团。谱中多数人也无葬地记载，大多数人也找不到葬在何方。所以金称谱载的“仕”字辈及下连的“学尚成先德”字辈世系就是因为谱载细节资料严重缺少，因而，金称吕氏的“仕”字辈及下连的“学尚成先德”字辈世系本身的真实情况也成为金称吕氏应该搞清但又难于搞清楚的迷团。自然与宜宾吕氏的“仕”及“学上承先德”字辈有无血缘关系也无从谈起。

4金称谱载细节资料不能证明其三支“仕”字辈的分支世系居住在金称市镇社溪田境内

从三页谱中所记载的个别地址如：“楂林坳”、“壵上”、“姓細乡”、“下关油榨”等地名来看，均没有县以上的地方名称记载，因而，这三支世系地处何方不得而知。但可以明确感觉到的是，这三支“仕”字辈的分支世系是早已经远远离开了金称市镇社溪田这个金称吕氏的大本营的地域范围。也就是说从金称吕氏谱中是看不出这三支“仕”字辈的分支是来自金称市镇社溪田，或曾经以及现在居住在社溪田境内。

所以，虽然金称吕氏有荣公后裔迁居溪田背塘的记载，但不能说明其“仕”字辈的分支世系也还一直在社溪田一带居住。远在他乡居住的金称吕氏“仕”字辈的分支世系与居住在社溪田的宜宾吕氏“仕”字辈的分支世系也就不能说有什么必然的世系联系。

四、谱系对比分析

1成谱时间差异大，后者不可能能包容前者

根据宜宾吕氏在仕秦出生（公元1661年）前后均有家谱的情况与金称吕氏1863年才修谱的情况比较，两者成谱时间差距很大，差距至少约200年。已经有谱的宜宾吕氏早就具有了自身的世系体系和世系结构。如果宜宾吕氏真实是金称吕氏的分支，金称吕氏的成谱就应该早于宜宾吕氏的，并且还应该有宜宾分支“仕”字辈的确切记载。而成谱时间短的金称吕氏世系至今的世系体系和世系结构还很不完善，是根本不可能有接点来连接和容纳成谱时间早的宜宾吕氏世系的，因而，经对成谱的历史时间分析，宜宾吕氏和金称吕氏的世系是互不相干的，是不属于一个宗支的两支吕氏。

2宜宾吕氏与金称吕氏祖源不同

宜宾吕氏谱载已经明确是蒙正世系的一个分支，而金称吕氏谱载始祖是茂孙公，并且前面的源流世系还在探索。说明金称吕氏与宜宾吕氏祖源明确不同，是属不同世系的不同分支。

3金称吕氏谱不可能有宜宾老字辈和后十代字辈的世系以及“仕秦”上川等记载

金称吕氏由于成谱时间晚，再加上“仕”字辈及“学尚成先德”字辈谱载细节资料严重缺乏。更不可能在谱中找到有关“仕”字辈前几代的宜宾老字辈的世系，也不可能记载有宜宾吕氏“仕秦”等族人经金称市镇社溪田迁川的具体翔实的资料。所以，金称吕氏有虽有宜宾吕氏相同或相似的字辈，也不能认为就是一定有血缘关系的同一世系的两个分支。

4金称吕氏三支“仕”字辈居住地均不详，不能确定是否与“湖南宝庆府武冈州长溪乡第四都社鸡田”宜宾吕氏“仕”字辈有关

宜宾吕氏家谱中“仕”字辈以及“学上存先德和平启厚延”世系谱载资料系统完整明了，清楚指出宜宾吕氏是由金称市镇社溪田吕氏“仕秦”上川，在宜宾延续发展成为宜宾吕氏的历程。金称市镇社溪田，即“湖南宝庆府武冈州长溪乡第四都社鸡田”明确是宜宾吕氏的湖南居住地。而金称吕氏谱中的三支“仕”字辈及“学尚成先德”字辈世系，由于谱载细节资料的严重缺乏，本身就不能证明自己就是在或者曾经在金称市镇社溪田居住过。说明金称吕氏的三支“仕”字辈及以下的“学尚成先德”字辈世系，在居住地上不能明确和宜宾吕氏“仕”字辈的居住地相同。这也说明金称吕氏由于居住地不明确，因而也就不能确定与宜宾吕氏有什么关系。

5字辈虽有同似，但寓意大不不同

宜宾吕氏有“仕学上承先德”而金称吕氏有“仕学尚成先德”字辈，寓意也完全不一样，宜宾的是：需在学习上继承先人的德行品行，而先人已经做出了榜样。而金称的是：要让学习风尚成为族人的德行品行，而成为后人的榜样。两个字的差别，体现出了两种完全不同的字辈寓意，这还真实与宜宾吕氏和金称吕氏各自的不同世系相符合。

五、结论

综合上述，宜宾吕氏早于金称吕氏200年就已成谱，谱载源流为蒙正-从简世系，虽然世系在明清时期有十几代断缺，但断口明确，为从简九世孙祚公至上川一世仕秦间十几代的断缺，整个世系谱系清晰。而金称吕氏成谱很晚，始祖茂孙公，但前源流不明，虽有记载再荣公后裔曾在湖南金称市镇社溪田“背塘”一带居住，但经对金称吕氏谱记查证，其再荣公后裔“仕”字辈及“学尚成先德”世系谱载细节资料严重不全，不能明确说明其“仕”字辈及“学尚成先德”世系就是在社溪田一带居住。并且在金称吕氏谱中不可能查到宜宾吕氏湖南老字辈“仲再祖仁宗仕”世系，也不可能载有“仕秦”个人信息及上川等情况资料。

最关键的还在于金称吕氏谱再荣公世系里找不出能和宜宾吕氏世系相衔接的“共祖”节点。正由于缺少这个关键节点，就没有任何证据能证明宜宾吕氏与金称吕氏有血缘上的、世系上的关系，从而证明宜宾吕氏与金称吕氏是相互不关联的两支吕氏分支。

需要指出的是，个别宗亲在没有进行充分分析论证基础上，仅仅根据自己个人认为金称吕氏荣公世系包含了宜宾吕氏的主要字辈，金称地域内仅有金称吕氏而无其他吕氏分支，就擅自将宜宾世系添加进金称再荣公世系，这样的做法是极不严肃的乱改世系的行为。因为这样的结果是不但搞乱了宜宾吕氏的世系，同时也搞乱了金称世系。

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