我昨天偶然发一贴上博客，得到一宗亲提示，而后认真寻找，的确发现董振明的《唐宰相董晋考证漫记》有某些不够严谨之处，而被董氏误传的地方？也对江西泉溪董熹后裔提出的疑惑，豁然开朗，得以解答！我查阅并分析资料：董晋到董合共17代，到状元董德元就是23代，而董晋到董槐共22代。那么，据流坑支系德昭公二十九世孙邑廪生雷公坳振公《泉溪董氏谱系订讹》提出四个观点：1，以清然九世孙大椿所生之德昭为我之始祖，亦未知其实有两德昭并有两德元也。述之子德昭生于唐，大椿之子德昭生于宋,生于宋者以其服内之兄德元中南宋进士廷试状元知之，辛谱果有确见，则何不曰自南宋来而仍曰自后唐来，不已自相矛盾乎？2，槐公为宋末时人，如果但有南宋一德昭，而我之始祖即在，于是则相距更近，相知必悉，岂舍其近而图其远乎；3，且槐公家余积苟非大惧后来之茫无可考，而幸目前之信而有征，何至荡产不顾力任修明之责，4，不此之信，乃援乐安诸君所带之谱为凭，...

“百家姓”的说法只是虚指。根据《中国姓氏大辞典》的解释，中国历史上出现的姓氏，大概有两万多个，流传至今的有七千余个。中国姓氏文化究竟暗藏何玄机？先来抛一个老梗。A问：鲁迅姓啥？B答：姓鲁。A曰：非也，姓周。B答：蒙我，周迅是女人，我认识。当然，这是个引子。引出了本章的话题，笑谈中国姓氏文化的起源和发展。大家都知道，我们现在有“百家姓”的说法，这只是虚指。根据《中国姓氏大辞典》的解释，中国历史上出现的姓氏，大概有两万多个（当然，有些已经失传），而流传至今的，也有七千余个。但若说姓氏起源，一定是在上古时代。当时中华文明初成，国人大概学会了群居生活，进而有了原始的氏族。每个氏族，得有个称呼啊，不能总是“嘿、喂、嗨”瞎囔囔对吧。于是先民们根据原始接触的一些东西，如动物或自然现象等，给氏族取名号，于是出现了如“牛、熊、云”等称呼。打架抢东西的时候，也好区分，比如我是“牛帮”人、你是“熊帮”人，大概就...

“通过修族谱论辈分，80岁的老爷子可能会找到个8岁的爷爷。”28日，记者在城阳区惜福镇街道傅家埠社区见到傅崇功，这位72岁的老人和其他7位老人历时一年多，终于将本族族谱重新修缮完整，期间他们还找到了“失散”215年的同族亲人。这次是傅氏族谱第九次修缮，期间突破传统，将女性录入。记者从青岛档案馆了解到，目前青岛档案馆保存有40多个姓氏的族谱，这些族谱文化也侧面反映了青岛变迁史。漂泊40年返乡寻根编族谱“我们家族有些人专门研究修族谱。”27日，市民傅先生拨打本报热线电话反映，他们家族的族谱由于年代久远已经断续很久，前段时间家族里一些热心老人开始重修族谱，在经历种种困难后，终于将族谱修缮完整，还被青岛市档案馆收藏。28日上午，记者来到城阳区惜福镇街道傅家埠社区，找到了编纂族谱的成员傅崇功，今年72岁的他头发花白，需要戴上老花镜才能看清书本上的字。“我在外工作了40多年，退休后才回到老家定居。”傅...

从重庆机场往东走不过十多公里，就是渝北龙兴古镇。这座古镇一直以历史悠久、风貌古朴而闻名，尽管没有长江边的中山古镇、磁器口那样声名远播，但人们提到这里，总会想到那遍布古镇的祠堂。在这古镇深处的祠堂中，蕴藏着深厚的文化底蕴。2月24日，龙兴古镇刚刚褪去了春节的喧嚣，记者来到龙兴古镇，探索祠堂背后的文化源流。现状宗祠遍地古镇中藏四大姓祠堂龙兴古镇大门入口，常有几个老人家喝茶聊天，他们告诉记者，古镇上有一条祠堂街，仅这条街上就现存有刘、贺、明、包四个宗祠，附近的村落里还现存有江氏、程氏等宗祠。在祠堂街附近，记者找到了原龙兴镇文化站站长、贺氏家族后人贺柏栋老人，在他的带领下，记者走进了已更名为“华夏宗祠”的贺氏祠堂。“贺氏祠堂已经不是贺家的了，解放后收归国有，现在是西南地区唯一一个以姓氏文化为主题的大祠堂。”贺柏栋告诉记者，华夏宗祠建筑面积达1500平方米，是典型的三厅两堂式结构。离华夏宗祠只有数十...

近观一些新旧牛氏族谱，由于编纂者主观意识的偏向和历史文化知识不足，出现了许多主观性、常识性、甚至是根本性的错误，直接导致目前寻根热现的原始偏差，乃至以讹传讹，谬误流散，纠不胜纠。不仅上愧祖宗、中误今人、下害子孙，给后世留下了千古笑柄和更大的混乱，也让世人代代鄙视牛姓无人。常见的错误主要有：一、追慕虚荣攀祖宗有的族谱无中生有，编造一些国家档案已足以证明当时并不存在、事实上祖宗并未担任的职务强加到祖宗头上。如：所谓元朝的“知县”、“三边总督”、“满汉大将军”、“元半朝”之说等等。二、嫌贫爱富认祖宗即百姓所说的“穷在街前无人问，富在深山有远亲”。同时代千千万万的牛姓古人中，出一个高官，大家争相说是自己的先祖，对其余数不尽的普通人，却无人“认领”。三、不顾考证乱接谱有的急于编纂“统谱”，凭借主观的想象，要么把重名、相似名字的不同人物视作一人；要么没有根据地说成是别名；或者极其不负责任地干脆把自己的...