陈旧发黄、装订简单、包装粗放、深藏不露，这是私人家谱留给大多数人的印象。但在济源市却不尽然。当地不少家族将精心整理的家谱，经过正规厂家印刷制作、精心包装后捐给市图书馆收藏，任何读者都可以免费查阅。记者在济源市图书馆见到了这些堪称“高大上”的私人家谱。爱好研究姓氏文化的济源市民石照升走进该市图书馆，一页页认真翻阅《济源石氏族谱》。“家谱是一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，是中华五千年文明史中最具有平民特色的文献。”他说：“通过家谱，我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。所以说，家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍。”“图书馆作为传承文明、传播文化的一个重要阵地，历来就重视家谱的收藏和整理，并且我们还出台了《地方文献征集办法》。”济源市图书馆馆长胡国平介绍，在相关政策鼓励下，不少姓氏家...

一本本泛黄的家谱，记载着同宗公祖的血亲世系与人物事迹，更承载着后人们寻根究源、找祖认宗的“归属情结”。在萧山，从收藏家谱的个人爱好，到掀起的修谱热，再到对家谱的系统研究，有关家谱的林林总总，正串起了一部鲜活的民俗文化。更多资料：百姓通谱古玩老板珍藏家谱一个个遒劲有力的繁体毛笔字，一片片发黄的残破书页，在萧山西河路上的一家古玩店里，老板申屠勇剑向记者展示他收藏多年的古谱。其中一部“萧山金氏宗谱”是申屠先生最钟爱的：“这部家谱撰稿于乾隆甲申年间，是目前萧山存在比较早的家谱之一，谱里的内容全部是用手写而成，当中还有数十幅彩绘的人物画。”申屠先生告诉记者，自己一直很喜欢古董，收藏家谱也是出于自身爱好。目前共收藏了40多个姓氏的70多部家谱，可以说是萧山收藏家谱的第一人。修续家谱悄然成风与申屠先生收藏家谱的个人行为相比，现在萧山境内掀起的修谱热则悄然成风。据不完全统计，目前萧山至少有8个姓氏正在修谱...

我们的每一个人，因为姓氏的不同，而形成的中华姓氏的丰富多彩。说道“我从哪里来？”，其实就是追溯姓氏的起源。华夏民族的姓氏，因时代的久远，漫长的岁月，让我们的姓氏在时代变迁中而发生着变化。古老的姓氏，有的延续下来，也有的消失了。而根据不同的时期，新的姓氏也有出现的。汉民族与少数民族的融合，少数民族入主中原成为统治集团，皆是姓氏不断发生变化的原因。中华民族是世界上最早使用姓氏的民族，中国是世界上最早确立姓氏制度的国家。据历史传说、文献记载、考古发现，和人类社会学的调查考察，早在原始氏族社会，中华先民出于对大自然的敬畏之心和关注生命起源的初始宗教观念，即借助图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等多种形式，绘制、使用了标志各自氏族的符号和图形徽记，用以表达和认知人与自然、人与社会、以及人类自身发展、族群差异的相互关系，从而孕育了中华姓氏的原始雏形。这些姓氏的原始雏形，既有崇尚自然、万物有灵的天体...

家住于家堡新城家园的于永礼老人日前给本报打来热线电话，称她手中保留着一本于氏家谱。据于永礼老人称，于家堡就是因为于氏家族首先定居而得名。昨日，记者和滨海文化搜集人李学韩一道，聆听了老人族谱的故事，探寻了于家堡从明永乐时期的渔民村落、到清代军事要地、再到如今金融中心的演变历程。昨天上午，记者和李学韩在于家堡还迁房新城家园小区见到了于永礼老人。由于经历的年代久远，厚厚的家谱扉页已经发黄，记录着从明初来塘沽地域先祖到十五辈各代的名字。记者看到，家谱的首页是先祖于英、于潮的名字。李学韩告诉记者，根据他查找史料考证，最早在于家堡定居的正式于英、于潮两兄弟。“明初，两兄弟从山东省文登县大水泊逃荒来到这。由于这里临海打渔方便，就在此定居。”于家堡因此成了塘沽最早的居民点之一。此后于氏人口不断增多，成了这里的大户，于家堡因此得名。此后，随着通商口岸的开放，于家堡也成了外国人登陆、易货的重要地点。20世纪初...

孟姜女--按照先秦的女子称呼，孟姜女其名在前，即“孟”;其姓在后，即“姜”。“孟”在此处是排行的称谓。在古代的排行中，老大称“孟”或“伯”，老二称“仲”，老三称“叔”，最小的称“季”，孟姜女就是“姜家的大姑娘”。《辞海》载：“孟姜，春秋时齐国大夫杞梁妻。姜姓，字孟。后人将杞梁说成秦朝人，称‘范杞梁’，并演变为孟姜女哭长城的故事。”俞伯牙--“俞伯牙摔琴谢知音”的故事家喻户晓，俞伯牙姓什么?姓伯。陈奇猷《吕氏春秋新校释》：“高注：伯，姓;牙，名，或作‘雅’。钟，氏;期，名;子，皆通称。悉楚人也，少善听音，故日为世无足为鼓琴也。”王昕《漫说“三言”“二拍”》：“‘伯’是姓，‘牙’是名，或者也写作‘雅’;‘钟’是姓，‘期’是名，‘子’是通用的敬称。所以主人公的名字就是伯牙、钟期，而非俞伯牙、钟子期。”柳下惠--以“坐怀不乱”著称的柳下惠，曾担任鲁国的大夫。柳下惠姓什么?姓展。《辞洚》载：“柳下惠...