寻找家族的归宿一个人从哪里来，这个问题好说，是娘的肚子，一个家族从哪里来，恐怕有心人，才能在故纸堆与墓碑那里，理出子丑寅卯。这时，家谱、族谱就成了回答这个问题的主要载体，这份载体是普通人自己的历史，它不仅存在浓厚的血脉，更是众多人对记忆、文化、传统的传承。在家谱里，许多普通人可以找到“我从哪里来”的答案。家谱背后的文化家谱的历史，最早可以追溯到夏商周时期，在殷墟出土的甲骨文中，早已有记载着姓氏的骨片。后来，家谱被帝王诸侯用于记载世系，成为了他们的专利。到了魏晋南北朝时期，家谱已是世族之间通婚和做官的重要依据。到了唐宋时期，民间家谱得到萌芽。明清时期，家谱之事达到兴盛。也许有人会问，既然家谱如此兴盛，那么，家谱里究竟记载了些什么呢？经过探寻发现，家谱里往往记载着同宗同祖的血缘集团世系人物以及相关的事迹等，它属于文化底蕴浓厚的历史典籍。其内容包括一家一族的祖源宗本，子孙繁衍，迁徙分布，婚配嫁娶...

家谱是文化传承而并非完全是血脉传承家谱可以补充法律制度所涉及不到的内容，通过家族、家规、家族的凝聚力来解决很多问题。记者：你从少年时期就开始研究家谱文化，那么你觉得在当今社会家谱具有什么意义？柳哲：家谱属于传统文化的范畴，是中国五千年文明的见证。其实修家谱由来已久，早在周朝就有，但多为官修，直到宋代，民修家谱才普遍繁盛。家谱在过去是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，传统文化经过了一个断代，修家谱可以为传统文化补课，重温先祖的优秀文化，这对建设和谐社会也是有好处的。因为建设和谐社会，就要建设和谐家庭，就需要和谐的人格，家谱可以补充法律制度所涉及不到的内容，通过家族、家规、家族的凝聚力来解决很多问题。比如希望工程，可以通过家族援助，如果每个家族都能自我解决，那么就不用到社会上寻求帮助了。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是...

家谱是文化传承而并非完全是血脉传承家谱可以补充法律制度所涉及不到的内容，通过家族、家规、家族的凝聚力来解决很多问题。记者：你从少年时期就开始研究家谱文化，那么你觉得在当今社会家谱具有什么意义？柳哲：家谱属于传统文化的范畴，是中国五千年文明的见证。其实修家谱由来已久，早在周朝就有，但多为官修，直到宋代，民修家谱才普遍繁盛。家谱在过去是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，传统文化经过了一个断代，修家谱可以为传统文化补课，重温先祖的优秀文化，这对建设和谐社会也是有好处的。因为建设和谐社会，就要建设和谐家庭，就需要和谐的人格，家谱可以补充法律制度所涉及不到的内容，通过家族、家规、家族的凝聚力来解决很多问题。比如希望工程，可以通过家族援助，如果每个家族都能自我解决，那么就不用到社会上寻求帮助了。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是...

宁化县城西一处僻静的房间里，邱志强和巫松根在忙着手上的刻字活，几盘备用的木活字一个个排在木盘里，每行用竹片隔开，井然有序，橱柜中摆放的《兰亭集序》木活字工艺品夺人眼球，夕阳从窗口探进，为这间清冷的临时作坊平添了些许阳光。他们正在雕刻着一个个木活字。邱志强是巫松根的师傅，师徒俩是目前宁化县惟一还在从事木活字印刷的匠人。今年34岁的邱志强随父亲学习木活字技艺已有19个年头，传到他是第四代了，现用的“文林堂”堂号有100多年的历史，家里存有木活字近10万枚。“父亲曾带过20多个徒弟，后来都因种种原因离开或转行，自己带过的5个徒弟也没能坚持下来。由于缺少生意，徒弟们纷纷转行，传了四代的木活字印刷技艺很可能在我手上失传。”邱志强有些伤感。族谱是“绝活”传承的唯一载体“近20多年来，宁化木活字之所以得到传承基本上是依赖修订姓氏族谱。1988年至1995年是宁化编印族谱的鼎盛时期，包括宁化周边的清流、明...

宁化县城西一处僻静的房间里，邱志强和巫松根在忙着手上的刻字活，几盘备用的木活字一个个排在木盘里，每行用竹片隔开，井然有序，橱柜中摆放的《兰亭集序》木活字工艺品夺人眼球，夕阳从窗口探进，为这间清冷的临时作坊平添了些许阳光。他们正在雕刻着一个个木活字。邱志强是巫松根的师傅，师徒俩是目前宁化县惟一还在从事木活字印刷的匠人。今年34岁的邱志强随父亲学习木活字技艺已有19个年头，传到他是第四代了，现用的“文林堂”堂号有100多年的历史，家里存有木活字近10万枚。“父亲曾带过20多个徒弟，后来都因种种原因离开或转行，自己带过的5个徒弟也没能坚持下来。由于缺少生意，徒弟们纷纷转行，传了四代的木活字印刷技艺很可能在我手上失传。”邱志强有些伤感。族谱是“绝活”传承的唯一载体“近20多年来，宁化木活字之所以得到传承基本上是依赖修订姓氏族谱。1988年至1995年是宁化编印族谱的鼎盛时期，包括宁化周边的清流、明...