【光明日报·融媒体·视界】尽管东西方文化存在明显差异，但记录家族世系繁衍和重要人物事迹的“家谱”，却在两个文化体系内有着同样重要的传承作用。我国自先秦时代就已开始系统地编修家谱，而《圣经》中更是对耶稣的谱系做了详细记载。最近几年，编修家谱的活动在我国一些地区（特别是东南沿海地区）再度蔚然成风，近百年来全球化背景下的人口大迁徙没有改变华夏儿女的赤子之心和宗族观念，生活在天南海北的人们以编修家谱的形式弘扬家风家训，抒发家国情怀，就连曾出任泰国总理的他信、英拉兄妹也先后返回广东梅州寻根问祖。目前，我国民间的家谱档案收集与利用主要以家族为单位，以纸质印刷品为载体。这种以家族、亲族为界限的编修方式客观造成了“各自为战”的态势，在信息网络化的今天显得效率低下，同时还割裂了各家族间横向的、动态的关系。在这一点上，国外一些家谱网站的做法十分值得我们借鉴。数据资料完备网站使用方便据不完全统计，我国目前有各类...

【光明日报·融媒体·视界】尽管东西方文化存在明显差异，但记录家族世系繁衍和重要人物事迹的“家谱”，却在两个文化体系内有着同样重要的传承作用。我国自先秦时代就已开始系统地编修家谱，而《圣经》中更是对耶稣的谱系做了详细记载。最近几年，编修家谱的活动在我国一些地区（特别是东南沿海地区）再度蔚然成风，近百年来全球化背景下的人口大迁徙没有改变华夏儿女的赤子之心和宗族观念，生活在天南海北的人们以编修家谱的形式弘扬家风家训，抒发家国情怀，就连曾出任泰国总理的他信、英拉兄妹也先后返回广东梅州寻根问祖。目前，我国民间的家谱档案收集与利用主要以家族为单位，以纸质印刷品为载体。这种以家族、亲族为界限的编修方式客观造成了“各自为战”的态势，在信息网络化的今天显得效率低下，同时还割裂了各家族间横向的、动态的关系。在这一点上，国外一些家谱网站的做法十分值得我们借鉴。数据资料完备网站使用方便...

一：国外也有修家谱的传统和实践。许多国家和地区有自己的家谱文化和家族纪录传承方式。例如，在英国和欧洲一些国家，家族历史和家谱研究被广泛关注和记录。许多家族会委托专业的家谱学家或家族研究机构来进行家族历史的追溯和记录。他们会调查家族的血脉关系、成员之间的连接、历史事件和传承的财富等信息，并将其纪录在家谱册中。在美国，许多移民家族也非常重视家谱研究。许多人会通过公共记录、档案馆和在线资源进行家族历史的查询和研究，从而还原他们的家族线索和故事。此外，家谱研究也在亚洲一些国家得到重视。例如，日本有着悠久的家族文化和家谱传统，他们将家族的血脉关系和重要事件记录在家谱中，以确保家族的传承和纪念。无论是国内还是国外，修家谱都是一项艰巨而受人敬重的任务。二：中国修谱文化独具特色，那么与国外的家谱传承方式有哪些区别？历史悠久：中国修谱文化可以追溯到几千年前。古代中国贵族和士人非常重视家族血统和传统，通过修谱...

尽管东西方文化存在明显差异，但记录家族世系繁衍和重要人物事迹的“家谱”，却在两个文化体系内有着同样重要的传承作用。我国自先秦时代就已开始系统地编修家谱，而《圣经》中更是对耶稣的谱系做了详细记载。最近几年，编修家谱的活动在我国一些地区（特别是东南沿海地区）再度蔚然成风，近百年来全球化背景下的人口大迁徙没有改变华夏儿女的赤子之心和宗族观念，生活在天南海北的人们以编修家谱的形式弘扬家风家训，抒发家国情怀，就连曾出任泰国总理的他信、英拉兄妹也先后返回广东梅州寻根问祖。目前，我国民间的家谱档案收集与利用主要以家族为单位，以纸质印刷品为载体。这种以家族、亲族为界限的编修方式客观造成了“各自为战”的态势，在信息网络化的今天显得效率低下，同时还割裂了各家族间横向的、动态的关系。在这一点上，国外一些家谱网站的做法十分值得我们借鉴。数据资料完备网站使用方便据不完全统计，我国目前有各类家谱网站200多个，但是这...

关于多氏的记载还见于中国大陆向日本的移民中。日本历史上有过4次移民高潮，其中大举迁入日本的汉族移民，最著名的是秦人集团和汉人集团。汉人集团的首领史称阿知使主（又做阿智使主），阿知使主是汉灵帝后裔，《续日本纪》说是曾孙。西晋太康十年（公元289年），刘阿知见当时天下混乱之像已生，便于农历五月初一决定率其家族东渡，前往日本避难。据9世纪中叶的《阪上系图》，阿知使主带来的汉人共分7姓，即段姓、李姓、郭姓、朱姓、多姓、皂姓、高姓。作为汉人集团的多氏家族，后来在音乐方面成就较高，成为日本雅乐世家，在宫廷担任掌握雅乐的朝臣，从唐朝延续至近代。当代雅乐演奏名家仍以多氏家族为主（如多忠辉、多忠完等，有一说掌握雅乐的多氏家族是在唐代迁移到日本的，相关资料待考），且仍沿用“多”作为自己的姓氏，这在日本汉移民中是绝无仅有的（其他姓氏，如最大的刘姓，都不再用汉姓，而是分化为现代的高桥、大藏、原田、坂上等数十个姓氏