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在族谱找寻客家族谱那段南漂历史

2016-10-20

出处：族谱网

作者：阿族小谱

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在族谱找寻客家族谱那段南漂历史,常被人问到“你是哪里人？”这么简单的问题，于我却不是一件容易回答的事。后来，听了

常被人问到“你是哪里人？”这么简单的问题，于我却不是一件容易回答的事。后来，听了易中天教授的文化讲座，我才搞清楚。易中天说，人们通常问的“哪里人”，指的是籍贯，而“籍贯”就是祖籍，是你爷爷出生的地方。我爷爷出生在江西省大余县，我当然就是江西大余人。可是，我爷爷是哪里人？我爷爷的爷爷又是哪里人呢？

故乡族谱里的南漂史

2001年，大余曹氏修撰族谱，我作为南迁广东南雄那一支的代表参与其中，有幸查阅了清雍正五年及民国十一年的《曹氏族谱》，知晓曹氏我族的南漂史。按汉族“七大民系”的划分，我是客家人。客家先人自西晋“五胡乱华”、唐“安史之乱”以及北宋“靖康之变”后，历经三次大迁徙，从中原辗转到了南方，分别居于南昌的筷子巷、上杭的瓦子巷、南雄的珠玑巷，然后，由这“三条巷子”散播到南方各地乃至海外。我的先祖桂公正是在“靖康之变”后，从河北真定府迁到河南上蔡，再入籍安徽贵池，又举族南下江西南安（今大余县）。光绪三十一年，我族多人越过梅岭，到珠玑巷做纸张生意。后，生意做大，有几户就在南雄油山脚下的兰田开造纸作坊，并安居下来。

昔日风光无限的“三条巷子”，筷子巷已被高楼大厦合围得不见天日，瓦子巷只剩断垣残壁，唯珠玑巷仍里巷深幽，唐风宋雨，明砖清瓦。人情民俗依旧淳朴客家，古风流韵不失千年美誉。每每走过这条起于驷马桥终于凤凰桥，仅1.5公里长，曾杂居176姓，现仍居19姓的巷子，犹想象我族先人南漂三千里，北望越千年的情景：背负祖宗牌位，扶老携幼，骡马牛车，过黄河，跨淮河，渡长江，溯赣江，越梅关，抵珠玑……

此刻，我脚步滞涩，生怕错过谯国堂曹氏在珠玑巷的蛛丝马迹。珠玑巷有好几个大宗祠，比如梁氏、苏氏、钟氏、陈氏、李氏等等。曹氏只有一间普通的泥墙平房，挂着“曹氏纪念馆筹建处”的牌子。今天的珠玑巷已无曹姓人家，留守在筹建处的老人，对曹氏历史所知不多，无法满足我的好奇。但我依然兴致勃勃，不时停下来听主人招呼人客“叭烟”、“饮茶”、“食饭”。

在客家人心中，最大的事是修祠堂、造族谱，最神圣的仪式是祭祀祖宗，最严重的骂人是辱其祖宗，最不能接受的是念了几年书，就忘了祖宗言。可见，慎终追远，念祖敬宗对客家人来说，有近乎宗教的庄严。

中国人安土重迁。我族先人自离开真定后，于明嘉靖四十三年定居大余云山村，筑围屋，修祠堂，历时450年，繁衍21代，鼎盛时人口八百。然而，近三十年来，打工潮涌，族人纷纷走出围屋，流向南粤。偌大的村子，常住者不过百十。春开红花草，夏看千重浪，秋收黄金稻，冬被白露霜的田园几近荒芜。村头巷尾，人迹稀罕，祠堂里弄，越发寂然。只有逢年过节或家族中有红白事，村里才多些人气。

经济全球化背景下，乡土中国正在瓦解，每个人的故乡都在沦陷。前所未有的文化冲击使得曹氏年轻一代，对字派、祠堂、祖宗牌位，已然轻淡。抚摸着起皱、发黄的《曹氏族谱》，顿时百感交集。现代化正以惊人的速度拆迁人们的故居，以你浑然不觉的手法删除你的故乡记忆。我的后辈、后辈的后辈，他们将在水泥丛林里生活、繁衍，没有故乡，只有出生地；他们的头顶不再有皎洁的月光，他们读不懂《静夜思》，他们领悟不了“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”但，他们还可以在族谱里一代又一代，血脉延嗣，生生不息。我的先祖一路南迁，跋山涉水，筚路蓝缕，尤不忘故土。族谱里的列祖列宗，祠堂里的牌位，大门口的桑梓，千年不改的乡音。。。我相信，无论是前辈、我辈还是后辈，无论漂到哪里，都会从族谱里回溯南雄、南安、贵池、上蔡、真定。。。族谱，不仅是你的血脉履历，更是你祖宗荣耀的纪念册。

所谓国有史，家有传。无论多么蛮横的人，多么跋扈的人，多么有钱的人，多么位高权重的人，踏上故土，捧起厚重的族谱，面对祖宗的牌位，都会收敛霸气、戾气，变得谦卑、敦厚，情不自禁地流泪、下跪。族谱，记述祖德家声，人脉烟火。是家族史，是血缘文化的载体，也是后人对先人的致敬。即便当今，南漂北漂，一门五子流布五省亦不稀奇。人们起名也未必按字派辈，更兼支派茂衍，生齿繁浩。但凡男丁，却依旧在意族谱里有没有自己的一席地。因为只有纳入族谱，才算根柢在兹，本正源清，不是孤魂野种。

那个满山杜鹃花，那个满坡金银花，那个青山顶头白云静，那个千年银杏挂着白果，那个一江春水向东流的老河，还有那飘在老河上空的古老唱腔。。。魂兮梦兮，是那故乡的根。

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