堂，是族人祭祀祖先、维系宗族的场所，为古代中国所特有，起源于汉代，变制于南宋，昌盛于明清。随着其历史作用的完成，五四以后，特别是上世纪六七十年代以来，逐渐消失在跌宕起伏的现代历史长河中。湘潭县文化底蕴十分深厚，祠堂文化一如国内其他地方，曾经辉煌过，后来一度没落。县域现在是否还有保存完好的古祠堂？带着疑问，我们走进湘潭县百年古祠——尹氏宗祠。

　　一、从湘潭县县城易俗河出发，沿107国道南行34公里，便到了白石镇镇政府。又南行4公里折行村道，村落隐隐，翠竹绵绵。约7公里处，有一清秀之山曰紫荆山，其东麓有村曰尹家冲，村民大部分为尹姓。村中风水极佳之地为龙形嘴，湘潭唯一一座保存完好的百年宗祠——尹氏宗祠（又名妙公祠）就坐落于此。虽经百年风雨，但青砖白瓦、飞檐翘角、雕栏画栋依然保持着原有的肃穆气象。

　　尹氏宗祠，“自光绪三十二年（1906）动工，宣统元年（1909）落成，历时4年”，其木工和雕刻为齐白石早年作品。后几经兴废，民国二十五年（1936）初修，土地改革和上世纪六七十年代时期，被征为人民公社用地得以保存，但祠内雕刻、绘画、祖宗牌位等被毁。2002年5月，被认定为湖南省文物保护单位，并挂牌公示。2004年4月，第二次大规模修葺。现存建筑为砖木结构四合院，占地1317.8平方米，坐西朝东，呈中轴对称分布，两进两层，香殿、戏楼、学堂、甬坪、牢房一应俱全。

　　祠堂外墙有三扇门，中为正门。门楣上书“尹氏宗祠”四字，字体凝重浑厚、雄健刚劲，彩绘二龙戏珠环绕其上，旁有联：“金天帝胄，洛水儒宗”。据《尹氏族谱》记载：“少昊之子，封于尹城，因以为氏。子孙世为周卿士，食采于尹。”黄帝次子少昊，又称金天氏，故称“金天帝胄”。传世至唐，有尚书尹思贞，封天水郡公，《宋宁宗御制序》载：“越之尹氏，出思贞之后，自晋迁河南，遂为河南人”，此为“洛水”来历。“阀阅传家，代有文士……迨征士焞，家声益振”。尹焞“少师事程颐”，为洛学七大主要流派之一的涪陵学派的一代宗师，是为“儒宗”。元朝，尹焞十一世孙文公“自河南迁湘潭，占籍朱亭，为中湘尹氏始迁祖。”文公孙宗妙一支住栗山冲（今尹家冲），为此祠堂开派祖，故祠堂又称“妙公祠”。正门两侧分别有一斑驳朱门，右上书“敬宗”，左上书“族收”。“敬宗”乃崇宗祀祖之意，“族收”乃别亲疏、序昭穆之意，此为祠堂两个重要功能。外墙有彩绘13幅，但只有两侧翘角的4幅为原貌，相传是用手捻糯米粘颜料上色制成，至今立体生动，栩栩如生。其余为再修时南岳画师所作。

　　祠内前后两进面宽五间，进深一间。前进两层，栅栏护门，一层右侧为“牢房”，是惩治族人的场所。二层楼中为戏楼，戏楼天花有八角藻井，周围有雕刻，可惜大多被毁，戏楼两旁为演员化妆、休息室。前、后进之间为甬坪，再修时均用青石铺就，还其古香古韵。两侧有廊相联，亦为两层，是族众举办婚丧嫁娶、看戏集会等日常重要事务的场所。

　　过甬坪，便入香堂，堂前4根圆柱，左右两柱分别有枋木连接。上嵌木雕锦屏“金凤寻巢”“顽童问路”“太白题词”“松鹤延年”，传为白石老人早年之作，艺术价值极高。殿门为落地长窗，窗根敞豁，雕刻精美，表里相望，一派万籁空寂气象。殿内正中，上悬“天水堂”横匾，意为源自“天水郡公”尹思贞，旁有“承先启后”“继往开来”两匾，下供尹氏先祖牌位，堂中摆放一古香案，狮头、狮爪雕刻仍清晰可见。左右墙壁，分别写有“忠孝”“廉节”四字，传为朱熹所赠。

　　香殿右侧为学堂。堂前墙壁“清、慎、勤、诚”仍清晰如昨。86岁的尹雨林老人介绍说，他幼时就曾在此免费学习。抗战时期，齐白石亦多次邀马壁教授来此开馆讲学。学堂先后被命名为“养正学校”“诚正学校”，解放后，更名为“尹家冲学校”。

　　二、百年风雨，百年变迁。庄严的祠堂，虽几经修缮，仍显斑驳苍老，昔日族规当法、治理一隅的宗族威严已不复存在，只留下绍先人、启后人、规范宗族发展的一个个故事和传说。

　　“祠堂化身族人交际的场合，变为族老政治的舞台；公众意见由此产生，乡规族约由此养成，族人无不以祠内的教义信条为圭臬。”在家国同构、皇权不下乡的封建社会里，宗族实际上管理着地方事务。毋庸置疑，尹氏宗祠在当时应是尹家冲尹氏居民的宗教、社会、政治和经济文化中心，在乡村治理、族人教化方面发挥了其应该发挥的作用。

　　绍先人，启后人。祠堂敬祖即是绍先人、启后人的具体体现。春秋两祭，追思先人开业不易，激励后人奋发有为。《尹氏家规》明确记载：“祀典旷废，此不孝之大者，族众有识力为惩之。”“愿族中子弟，减己身之用度，丰祖宗之祭仪。”“须必丰必敬，用以牲醴，佐以时鲜。”规模盛大、程序严格、尊卑有序的祭祖活动，置身其中，能心不动乎，气不静乎。心动则有所思。所思者何？身为族中之人自当为国家、社会、宗族发展作贡献。气静则有所省。所省者何？身正乎、心正乎，行事中规矩乎，外人反响好乎。人人思省兼用，社会自会和谐。

　　规范宗族发展。宗族发展，一要有人，二要有钱。人，既要数量，更要质量。故祠堂有一重要职责，教育、规范后人。教育者，办义学也。古时教育没有现今发达，县里虽有县学，县衙也有适当补助，然于贫寒子弟，终究杯水车薪，且容量严重不足。义学的举办，缓解了贫寒子弟求学的难题。教师聘请、学杂费用等均由祠堂承担，这为封建社会小农经济体制下农家子弟受教育提供了可能。当然，族中培养出了杰出人才，对于提升本族地位也是大有益处的。规范者，使族中人走正道也。祠堂，一般都设有“牢房”，对族中作奸犯科者严加惩治。古代中国，县一级是国家最低行政机关，国家法律只延伸到县一级，对于乡村的治理则依赖于家法族规。祠堂建立之时，一般都制定了完整的族规族约，借以约束族众、治理宗族，族长可以代表族人实行族规。民国九年修《尹氏族谱》中，详细记载了尹氏家规及禁约，不少族内纠纷往往在宗族内部处理。“犯者小之鸣户族公罚，以正家规，大则送官治罪以彰国法。”据尹雨林老人回忆，祠堂的“牢房”内原立有圆木作栏杆，违反族规之人被关在栏杆内反思。祠堂私设“牢房”惩治族人，体现的是强势的族权，显然不符合当今法治社会的理念，但在当时的历史条件下，确实弥补了国家法律向下延伸乏力的不足，起到了惩恶扬善、维护社会秩序的良好作用。

　　义学的兴办、族众的管理，皆需要经济作后盾。钱从何来。一是族内富裕者捐赠，二是祠田的收入。捐赠总有数，田产无竭时。故古时祠堂，皆广置田产。《尹氏家规》有：“置祠田第一。”“五代维修公广置粟山为世业，泉甘而土肥，财生而货殖，至是而有丰裕之象矣。”“为子孙者，宜慎择其田之膏腴者，广置之，以修祠供祭。举老成廉正，轮流经管，逐岁数目必须凭众掀算，以昭清白。”从此，也可以看出尹氏先人对族田的重视。

　　族学早已成为历史，族田也早已成为了村民的责任田，但尹氏后人重读书、重做人的优良传统依然保留着。尹雨林老人自豪地说，他孙辈7人中，大学生3名，军人1名，高中毕业生3名。

　　三、明嘉靖年间“许民间皆得联宗立庙”，民间掀起了一次又一次建祠高潮。“聚族而居，族必有祠。”一时间中华大地形成了“族皆有祠”繁荣的气象，尹氏宗祠是湘潭众多宗祠的一座。昔者众众，今者寥寥。尹氏宗祠为何能延续百年而不衰呢。我们带着这个好奇心询问父老，寻访历史。综合起来原因大概有三。一是尹家冲以尹氏居民为主，祖祖辈辈深受祠堂教育，认为祠堂是血脉的延续，见祠堂如见先祖，后代要发达，祠堂必须威严，祠堂一草一木，皆为圣物，不得破坏。此为宗庙得以保存的人和因素。《又谱序•粟山冲》记载：“五代维修公广置粟山为世业。”“自是人日以繁，地日以辟，石家、粟山二冲外如杨柳冲、小严上乾冲、大通冲等处，皆二房子孙相亲而居，要惟粟山冲为最多，故以粟山名房焉。迄于今十有六世矣，五服之人聚族而居，无有远离乡井之人”。二是尹氏宗祠地处偏僻，在上世纪七十年代以前，交通十分不便，外面的人来此不易，间接形成了“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源，这就使得“破四旧，立四新”的政治运动影响在此逐渐递减到最小。此为宗庙得以保存的地利因素。三是上世纪刚解放时，尹家冲没有几栋像样的建筑可以作为公用。乡村治理，政府需要办公场所；扫除文盲，学校需要相对宽敞的房屋。尹氏宗祠成了没有选择的选择，顺利贴上了人民公社、学校、乡政府标签，从而逃脱了被彻底毁坏的命运。此为宗庙得以保存的天时因素。

　　四、“郡县治，天下安。”如果说县是古代国家治理干的末端，那么它的梢是什么呢。是宗族治理。而宗族治理的场所是家族祠堂，法宝是族规禁约。

　　族规禁约，上承国家制度和社会伦理，下接地方风物和世俗人情，一经制定，效如法律，不可触犯。以今日眼光视之，负面的不少，正面的也多多。如要求族人“重孝悌不忤逆犯法”“联族众”“正家风”等，对净化社会风气、维护社会稳定就有非常正面的意义；又如“有伤家风家尊，当早为思患预防之”，这种防患于未然的思想，对于现代乡村治理亦十分有用；再如族人之间要相互扶持、“保全贫弱子孙免遭强食”的思想，对于现代社会实现公平公正亦有很好的启示；又再如重教育、办义学，教无遗类，对于教育资源如何向农村倾斜、如何向老少边穷地区倾斜亦有十分重要的借鉴作用。　　

　　当然族规禁约不免有时代的烙印。须知宗族治理实为封建专制在乡村的延伸，对底层百姓的约束如同枷锁，为恶甚烈。如“固守祖业”“不远离乡井”，使人偏安一隅，眼光局限，难成大器；“重男轻女”“贞节牌坊”，导致妇女地位低下，甚者有如人间炼狱；“族规是法”“不可违拗”，使得族权大增，与现今法制社会理念格格不入；“不可损害宗族利益”“宗族利益为大”，使得国家法律在乡间难以通行，亦人为形成了宗族不同，利益格局亦不一致的局面。

　　尹氏宗祠是湘潭众多消失在历史中宗祠的一个缩影，它能百年传承，自有其传承的理由。群众基础好应是最重要的一点。祠堂，除是追思先祖的场所外，更多的是教化的意义。“教化”二字，词义丰富，先教后化，有教方化，看似寻常，实不寻常，是启愚顽、开智慧、淳风俗的事业。欲成之，既要上下齐心，共同努力，也要锲而不舍，持之以恒。对于祠堂及祠堂文化，党委、政府应该因势利导，以社会主义核心价值观指引，以家风、乡风建设为重点，弘扬其孝父母、悌兄弟、睦邻居、恤孤弱、重家庭、尚教育、务专业、抑浮薄、崇节俭等正的作用，同时，尽量避免和去掉其过分强调宗族权益，进而导致宗族势力泛滥的负的作用。

　　尹氏宗祠不是一座孤立的建筑，它距齐白石故居星斗塘仅6公里。作为白石文化的载体之一，其文化价值、教化价值、民俗价值、旅游价值尚有待进一步开发和挖掘。一直以来，湘潭县委、县政府高度重视乡村的治理发展以及县域文化建设，正在全面研究和规划泛白石生态旅游区综合开发事宜。尹氏宗祠，这座县域承载优良家风传承、硕果仅存的古祠堂的开发和利用自是其题中应有之义。

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