当我们耳旁听不见京胡铿锵有力的声音，当我们眼前看不见草书龙飞凤舞的笔法。当我们手中拿不到年画乡土气息的图样，我们应该深思了：我们把老祖宗留下的精神家园变成什么样子？客家族谱与国史、地方志一起构成中华民族历史大厦的三大支柱，是弥足珍贵的文化遗产。如今，上杭客家族谱博物馆作为海内外唯一一所，以客家民系家族史料为收藏中心的博物馆，将大量分散在民间的族谱文献收入馆藏，极好地保护了客家民间文化遗产，以特有的血缘文化纽带作用，在近年来的两岸和海内外交流中发挥了巨大的作用。族谱是以记载一姓或族、一房世系为中心内容的表册文书，是珍贵的客家文化遗产。福建上杭县是众多姓氏的发祥地，在这里保存有大量的族谱史料。上世纪90年代初，在老一辈文化工作者的努力之下，上杭开始了客家祖谱的搜集、研究整理工作，大量搜集了闽、粤、赣、台湾、四川等客家地区的族谱文献，为客家研究、为分散在世界各地1亿左右的客家人的寻根谒祖，营建了...

家谱编修【之一】——序言盛世修谱，家谱族谱作为与国家史志、地方史志并称为重要历史载体，编修的意义极为重大：一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁?你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外?世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，着不是修谱的作用吗...

华夏姓氏源流研究中心主任袁义达。袁义达长期从事姓氏群体遗传学研究，曾任中国科学院遗传研究所室主任，出版过《中华姓氏大辞典》等著作。众多家谱上，都有个“亮闪闪”的名人是自己的先祖，或为帝王，或为名臣。袁义达说，在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。宋代以后，民间言论开放，普通人才开始修家谱。因为中间多年文献断档，没有人知道自己的祖上到底是谁，只能根据自己大概来自哪里，和哪个同姓官员的某一支重合，就直接跳过去了连接上了。当然，老百姓们这么做，也是受了刘邦的启发。众所周知，刘邦做皇帝前仅仅是个小小的亭长，出身低微。他当了皇帝后，竟然拐弯抹角把自己的家谱续成了炎帝之后。老百姓一看，皇帝都这么干，大家当然可以效法。于是，几乎所有的家谱，往上数祖先必定是名人，因为普通人根本就没有家谱传下来。比如，有的李氏称李...

范氏书院于2003年7月由著名作家范香果先生投资创建。它是一个集文学、美术、民俗、雕塑、园林、建筑等各艺术门类展览传播及人民群众休闲娱乐的文化活动和文化旅游场所。范氏书院位于新乐市区西南部，占地面积约25亩，建筑面积10000余平方米。建筑风格为古典园林式，布局精巧，曲折多变，院内有院，景外有景。奇石飞瀑、小溪拱桥、睡莲名荷、亭台楼榭、藤架盆景交相辉映，250米华夏文化长廊蕴含着中国古代哲学理念、文化意识和审美情趣，形成充满诗情画意的山水园林景观，被誉为北方典型的“文人园林”。“雨惊诗梦来蕉叶，风载书声出藕花”是对其生动的写照。全院分为竹园、梅园、枣园、盆景园、勤耕园等十二个院落六大功能区，中以廊壁花窗相隔，游廊小径蜿蜒其间，形成步移景异的景观艺术效果。六大功能区包括：1、文学馆区：图书室、阅览室、艺术讲座室、中国现当代作家作品展厅；2、美术馆区：美术、书画展厅及学习交流厅；3、民俗馆区：...

“家”对中国人有着特殊的意义，从家庭到家族、到国家、到家天下，中国人以“家”为纽带，安身立命、构建社会、管理国家、治理天下，世代传承。家庭是中国社会的细胞。中华文明五千年源远流长，家文化是中华文明的精髓，是中华民族的灵魂，它所起到的作用异常广泛深远：培养亲情、稳定社会、处理矛盾、教育后代……家文化为中华民族的世代祥以及、延绵传承做出了独一无二的卓越贡献。家之序：秩序与制度中国家庭在内部有独特的结构，这就是“长幼有序”。这也可以从对亲人的称呼中看出。比方说，称呼父母的亲兄弟（男性），有“伯伯、叔叔、舅舅、姨父”等，长幼、内外（“内亲”与“外戚”）分明。这种秩序看起来“等级森严”，但却是构建以及谐的基础，唯其有序，方能安稳，唯其安稳，方能以及谐。企业内部建立合理的组织结构，平衡有序，权责对等，方能保障企业的正常运行。家在“长幼有序”中充满仁爱，有长对幼的关爱、幼对长的尊敬，有家长的权威，也有相...