笔者认为，当前及今后一段时间，我国的“家风文化”建设，除了要持续关注领导干部、社会名流等“重点家庭”，并发挥他们的示范效应外，还要把视角多投向千千万万的“普通家庭”，多研究报道普通家庭家风文化的内在机理、形成特点和传承规律，为良好家风文化在基层的广泛建构提供借鉴。平民化视角。家风的理论研究要多关注普通家庭的家风特点和形成规律，特别要注重近年来全国多个地方家风建设实践的理论总结和经验推广。媒体报道要多将镜头对准普通百姓，既要挖掘普通百姓家庭中的“最美家风”，也要对一些负面典型家庭中的“不良家风”进行深度分析。家风文化建设要点-线-面地逐步推进，推动家风文化建设进社区、进校园、进乡村，进千家到万户，扩大家风文化建设的覆盖面和受益面。时代化视角。家风的理论研究要关注历史上的优良家风传统，但更要研究这些优良家风传统在时代条件下如何转化。家风文化的宣传、教育和建设都要结合当前的文化语境，家风文化的内...

勤学勤劳勤俭勤奋有德有识有谋有志忠国爱家明理守法憎恶扬善公道无私诚信自强刚正不阿敬业尽责谦和宽容扶弱济贫尊长赡老教子律己

“道”这个字在《论语》中大约出现了一百次。对于孔子思想的诠释来说，“道”具有至关重要的地位。并且，正如我们应当直接可以看到的，对于“道”这个字的哲学分析，支持着我们对于孔子宇宙论的独特诠释。“道”这个字由两部分构成，一个是“辵”，意思是“走过去”、“通过”；另一个是“首”，意思是“头”、“首要的”。这两个部分都提供了“道”这个会意字的意义。鉴于这种构成，“道”基本上可以被视为动词。首先，几乎所有由“辵”构成的字都是动词。此外，在《书经》中，“道”字被屡屡用来指开通渠道并“引导”河流以防止河水泛滥。甚至“首”这一构成部分也有“引导”的涵义。如果将“道”的动词意义作为基本涵义，那么，它的派生的几种意义自然就会出现了，如“引导”、“道路”、“途径”、“方式”、“方法”、“艺术”、“教导”、“解释”等。“道”最基本的意思是“铺设道路”，其引申的意思是指已经铺设好从而能够旅行的道路。许多孔子《论语》...

现在很多城市都在大搞城市景观，而很多人认为景观大道、景观广场、景观公园甚至绿地、大楼都被认为是城市景观。那么到底怎样理解景观的概念呢?本来这个问题是不应该也不必要讲的，因为是学科中最基本的问题，但现在大部分人对景观概念的理解比较模糊，以为景观就是栽花种树、涂脂抹粉、搞个大喷泉、做点立面处理，诸如此类。所以说景观是一本书，是一本关于人类社会和自然交流的书;是一个故事，讲述着人与人、人与自然的爱和恨、战争与和平的历史与经验；是一首诗，用精美而简洁的语言表达人类最深层的情感;是一幅画，展示自然与人类社会精彩的瞬间。因此，景观需要人们去读、去品味、去体验，正如读一首诗，品一幅画，体验过去与现在的生活。更因此，景观需要人们去关爱、去呵护，就象关爱自己和爱人。当然，景观也需要人们去设计、改造和管理，以实现人与自然的和谐。以上是我对景观的理解和定义。景观就是人与自然的关系、人与人的关系在大地上的投影，这...

荀子晚于孟子，而且他很自觉地突显自己和孟子之间的差异。虽然都属于儒家，两个人继承、发展的理念方向很不一样。孔子出生于公元前551年，到公元前479年去世，活跃于春秋后期。延续西周封建王官学的传统，孔子特别强调礼的重要性，而且明确地将礼和法看作既相关又对立的两股力量。《论语·为政》说：“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”用法（使用刑罚）只能让人民因害怕而避免犯罪，然而其心中没有羞耻感，也就没有自发的克己行为。相对地，以礼进行规范，人会发自内心遵从正当的行为法则。显然，礼比法更接近人的根本，礼比法更重要。法是外在的威胁和强迫手段，这种纪律和规定背后隐含着让人害怕的惩罚。孔子没有否定这种手段的正当性，甚至认为其有存在的必要性，但这毕竟是次要的手段，礼才是首要手段。依照孔子的看法，礼是一种由内而外、发自内心的合宜人际行为。礼的特殊之处就在内外的交融，内在情感...