元朝廉访史也儿吉尼为纪念秦监御史禄、汉伏波将军马援、唐桂管观察使李渤、唐桂州防御使鱼孟威“四贤”于元至正十五（1355）兴建。据元代黄裳《灵济庙记》记述：“兴安灵渠，有史禄始作以通漕，既而汉伏波将军继疏之，唐观察史李渤始为铧堤以固渠，作陡门以蓄水，而防御史鱼孟威复增修之。”起源四贤祠,原称灵济庙,位于桂林地区兴安县灵渠畔。清康熙五十四年（1715），广西巡抚陈元龙曾重建“四贤祠”。后又倾圮。现存二层古式建筑，为1982年重建，还增置了游廊、东西门楼、小榭等，面积851平方米，祠院占地2500平方米，祠内塑“四贤”像以供人瞻仰。院内现存历代石碑26件，多为建祠记事碑，其中一碑半边平陷大树内，被誉为“树吞碑”奇观。历史]编辑四贤祠的创建，人们竟不知起自何年何月，也不知创始者为何人，如今，我们只能从元人黄裳的《灵济庙记》碑文中知道一个大概：元至正十三年（公元1353年）岭南西道肃政访使也儿吉尼见...

宗祠概况陈家祠堂现是广东民间工艺博物馆所在地，位于广州市荔湾区中山七路陈家祠地铁站旁。陈家祠始建于清光绪十四年(1888年)，建成于光绪二十年(1894年)。光绪十四年(1888年)七月，以陈颖川、陈世堂的名义，用银元21691元3毫8仙整，购买了位于西门口外恩龙里、荔枝湾福水堂等，总面积约36600平方米的地产，作为陈家祠的建筑用地和出租田地。同年开始清理场地，光绪十六年破土动工，聘请当时岭南最好的建筑大师黎巨川来进行设计，并由他的瑞昌店承包。依据书院内保存完好的一副传世楹联中的“七十二县宗盟共守”推定，是由当时广东省72县陈姓人氏合资兴建的合族祠堂。陈家祠堂整体布局严谨、虚实相间，厅堂轩昂，庭院宽敞雅致。它荟萃了岭南民间建筑装饰艺术之大成，以其“三雕、三塑、一铸铁”著称,号称“百粤冠祠”。陈家祠布局看似传统，但寓意深远。整座建筑前低后高，中间有青云巷，站在巷中抬头仰望，能看到山墙上装饰...

宗祠概况陈家祠堂现是广东民间工艺博物馆所在地，位于广州市荔湾区中山七路陈家祠地铁站旁。陈家祠始建于清光绪十四年(1888年)，建成于光绪二十年(1894年)。光绪十四年(1888年)七月，以陈颖川、陈世堂的名义，用银元21691元3毫8仙整，购买了位于西门口外恩龙里、荔枝湾福水堂等，总面积约36600平方米的地产，作为陈家祠的建筑用地和出租田地。同年开始清理场地，光绪十六年破土动工，聘请当时岭南最好的建筑大师黎巨川来进行设计，并由他的瑞昌店承包。依据书院内保存完好的一副传世楹联中的“七十二县宗盟共守”推定，是由当时广东省72县陈姓人氏合资兴建的合族祠堂。陈家祠堂整体布局严谨、虚实相间，厅堂轩昂，庭院宽敞雅致。它荟萃了岭南民间建筑装饰艺术之大成，以其“三雕、三塑、一铸铁”著称,号称“百粤冠祠”。陈家祠布局看似传统，但寓意深远。整座建筑前低后高，中间有青云巷，站在巷中抬头仰望，能看到山墙上装饰...

[摘要]在郭店楚简《鲁穆公问子思》与《孟子》的比较研究中，可以探讨思孟学派理想人格何以建立的哲学要义。思孟学派的“性善论”必然要突破先秦传统的民本思想，进入到民主思想的天地。思孟学派的理想人格只能以民主思想为最终的归宿，而中国式的民主思想也必须以思孟学派的理想人格为其哲学的依据和基础。

相比于饼茶和团茶，茶叶的香味在蒸青散茶得到了更好的保留，然而，使用蒸青方法，依然存在香味不够浓郁的缺点。于是出现了利用干热发挥茶叶优良香气的炒青技术。炒青绿茶自唐代已始而有之。唐刘禹锡《西山兰若试茶歌》中言道："山僧后檐茶数丛……斯须炒成满室香"，又有"自摘至煎俄顷余"之句，说明嫩叶经过炒制而满室生香，有炒制时间不常，这是至今发现的关于炒青绿茶最早的文字记载。经唐、宋、元代的进一步发展，炒青茶逐渐增多，到了明代，炒青制法日趋完善，在《茶录》、《茶疏》、《茶解》中均有详细记载。其制法大体为：高温杀青、揉捻、复炒、烘焙至干，这种工艺与现代炒青绿茶制法非常相似，参看附录中绿茶制造工艺。