谱牒有秩，长幼有序，编修家谱固然要遵循“尊祖、敬宗、睦族”之宗旨，但要看到家谱更是一个家族的发展史、奋斗史、崛起史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。今次修谱不仅要对百多年来，流寓在赵甸子、清河城的孟氏家族宗支和世系做以梳理，而且要对维系家族发展的精神支柱和经验教训进行一次理性的总结。

　　一个家族的崛起，是一个复杂艰苦的探索过程。无论生存、发展还是进步，都没有前人留下的现成方案，一切只能靠孟氏子孙自己摸索前进。这个过程一直延续到今天，就像是一场毫不间断的接力跑，后继者总是以前人已达到的位置为出发点，随后又远远地跑到它的前面，前人有过的曲折也是后继者的财富。从明永乐年间孟子五十六代裔孙希週公自原籍山东邹县始迁，“入籍为民”开始扎根在辽东，到清光绪年修编《孟子世家流寓抚民府赵甸子支谱》的时候，孟氏家族十几代人一直都生活在赵甸子、四方台、团汀子这样满汉杂居、山高水缓、土地肥沃、交通发达的偏远农村，在明清朝代更迭、战事纷起的辽东边墙上，开辟了“读”与“耕”的适者生存之路。既能丰衣足食，安居繁衍，又能躲避战争，进退自由，彰显着祖先的生存智慧。至七十代广太公一支“耕读为业”的治家之道面临抉择，播迁在赵甸子、清河城的子嗣们厌倦了土里刨食、靠天吃饭的农耕生活，多以匠艺、商贾安身，实现了“耕”与“匠”的艰难转身。至于当代，顺应时代潮流，加之观音阁水库动迁，孟氏子孙为了体现自我价值，提高生存质量，逐渐跳出土地走向城市，逐渐从社会最底层的角色，演变为可以把握自己命运的主宰者，应该说是天翻地覆的变迁。每一次变迁中，每一次重大进步，无不凝结着孟氏子孙穷则思变的决心和自强不息的勇气；每一次变迁中，每一次重大突破，无不折射出孟氏家族顽强的生命力和坚持不懈的家风。

　　家谱修编，需要全家动员，集中全族力量，不是单个后生小子能完成的。而且当代人写当代史，依据只能是前人留下的一些资料，而历史氛围、人际关系、民众心理以及影响事态发展的种种复杂因素，特别是一些大量存在而人们已经习以为常的东西，未必都能传续和记录下来，总有时代局限性。有些事情也许隔一些时间能够看得更清楚，在论述时也更加放得开，并且会有许多新的视角，因此，由于各人的经历和认识不同，看法也未必相同。只要报以宽厚胸怀，求同存异，传以儒宗仁义之道，述以孟氏孝悌之事，肯定能继承和发扬祖先留下的精神财富和思想财富。

　　甲午之仲夏，逢中华民族反思国殇之痛，以壮士断臂之勇力，以破釜沉舟之胆识，高举复兴大旗，重振中华雄风。而我孟氏一族念繁衍之难，效生存之智，谋崛起之事，修编一支崛起强盛之谱。因撰赞词，以为序言：

　　昭明先辈，承祧长房。躬耕田亩，无欲则刚。

　　抚弟携妹，充爹当娘。退居故里，德高一方。

　　开基有道，师教流芳。磨砺藏锋，苦寒溢香。

　　贫困不堕，富庶不亢。动迁于土，植根于荒。

　　吾祖昭生，出身清贫。学技尚精，做人务勤。

　　尊长崇孝，合财睦邻。克疾耐苦，未惰半分。

　　祖母文兰，贤良勤俭。哺子相夫，家风务严。

　　调教子媳，养育孙囡。耄耋之福，合家俱欢。

　　七子一女，各守己长。善裁巧演，助弱刑强。

　　经纺驭车，解牛立梁。农工商兵，立业一行。

　　十三孙郎，七仙下凡。男儿性烈，少计多忙。

　　养教不同，历练殊途。学优则仕，术精即商。

　　孙女皆丽，持家有方。慈孝兼修，福禄同昌。

　　承荫继法，开源辟路。谋身安命，自立自强。

　　　　2014年8月亚圣七十三代孙庆志谨序