禄丰潘氏宗祠在小铺子村委会东山村村北，建于清乾隆癸西年（公元1753年），为潘氏一族捐资共建的宗祠。宗祠面南背北，列古城台，台上由南而北依次建照壁、平台、门楼、天井、厢房、正殿。门楼与正殿相对，门楼顶上为戏台。正殿座落在整个建筑的最北边，用石砌一高1.6米的高台，殿建于台上，面阔三间，宽11.7米，进深8米，单檐硬山顶。门前走廊顶部施以卷棚，以瓦覆盖，瓦上书二十八星宿名。门窗为格子门窗，木雕精细。殿内以土砌一高1.1米的供台，供台上以木雕构件组成神龛。龛分三格，上下两层，正中木雕构件较两旁繁复精美。龛后墙壁上镶碑十一块，刻潘氏族谱于碑上，正中一块为《潘氏家谱序》。殿中原悬匾三块，今仅存右边“宗谱志室”一块，宗祠院内还有功德碑两座。整个潘氏宗祠保存较为完好，整体布局未遭破坏，现为村上公房。有一户人家住在东厢房，东厢房的局部面貌被改变。由于年久失修，有部份梁、柱、橼、楼板腐朽，需要及时维修、更...

云南禄丰潘氏宗祠在小铺子村委会东山村村北，建于清乾隆癸西年（公元1753年），为潘氏一族捐资共建的宗祠。宗祠面南背北，列古城台，台上由南而北依次建照壁、平台、门楼、天井、厢房、正殿。门楼与正殿相对，门楼顶上为戏台。正殿座落在整个建筑的最北边，用石砌一高1.6米的高台，殿建于台上，面阔三间，宽11.7米，进深8米，单檐硬山顶。门前走廊顶部施以卷棚，以瓦覆盖，瓦上书二十八星宿名。门窗为格子门窗，木雕精细。殿内以土砌一高1.1米的供台，供台上以木雕构件组成神龛。龛分三格，上下两层，正中木雕构件较两旁繁复精美。龛后墙壁上镶碑十一块，刻潘氏族谱于碑上，正中一块为《潘氏家谱序》。殿中原悬匾三块，今仅存右边“宗谱志室”一块，宗祠院内还有功德碑两座。整个潘氏宗祠保存较为完好，整体布局未遭破坏，现为村上公房。有一户人家住在东厢房，东厢房的局部面貌被改变。由于年久失修，有部份梁、柱、橼、楼板腐朽，需要及时维修...

清代乾隆年间，熊氏家族了一个名叫熊会的人。一次，乾隆皇帝南巡江南，两江总督黄廷桂向署圣驾所过之处必须开辟御道。熊会不愿为此平毁百姓坟墓，让御道绕了一个弯。黄总督知道后，要治熊会死罪。熊会反驳道：“皇上从京师到丹徒，就一直走的是直路，如果皇上知道为他南下，我们掘人坟墓，暴人尸骨，皇上还会高兴吗？”黄总督对熊会的抗命，虽然心中恨之入骨，但又找不出理由来驳倒他，只好不了了之。熊会一身正气为民着想、不惧高官的故事，至今在当地传为美谈。

宗祠是宗家血脉所系，也是宗家盛衰的标志。因此，历代帝王将相都将宗祠看作国家权利的象征，建造宗祠是皇室的特权。祠堂的出现，与家庙、神庙有极大的联系。中国最大的家庙，当属皇帝家的太庙，其次是各诸侯、王公的宗庙。到了士大夫，还有资格建家庙，普通庶民没资格建家庙，只能路祭。民间的祠堂，是从西汉开始出现并逐渐兴起的。汉代祠堂，是建筑在墓前的祭祀场所，祠堂多为石质，又称石室或石祠。此后数代，由于等级制度的禁锢，有资格拥有宗祠的人，依然寥寥无几。中国民间允许建立宗祠，始于大明朝嘉靖十五年（公元1536年）允许民间“联宗立庙”诏令的颁布，民间建立宗祠，终于获得了合法的地位。从此，宗祠与家谱，一起成为家族最重要的象征。赵官孟氏祠堂室内梁架近代以来，北方地区的祠堂，里面的祖宗排位，包括有些藏于其中的家谱等，基本被焚烧破坏。而南方，如福建、广东、安徽、浙江等，则有较多的祠堂得以保存。孟氏祠堂位于赵官镇北一村幼儿...

谷山孟氏祠,也叫阳谷孟氏家庙,位於阳谷城南大街小隅首西,东西路北(现狮子园南邻)。谷山孟氏祠始建于康熙初年,有大门一间,祠堂三间,砖墙护围,占地约一亩许。祠堂内供奉着亚圣第四十三代孟忠支系即孟子世家流寓阳谷支系历代宗祖之神位,每逢年节祭日,阳谷支系族众均到祠堂祭祀。谷山孟氏祠堂除供奉阳谷支系历代宗祖神位外,还是阳谷孟氏族人议事,宣喻族规,处理族务,化解纠纷,和谐族亲的场所。谷山孟氏祠院内“承天立石”,立有《孟氏免差碑》。此碑立於乾隆二十年岁次乙亥十二月上浣吉旦,碑文中写道:孔颜曾孟四氏圣裔仰承祖业,历代优崇,一切地亩杂项差徭概行蠲免。乾隆二十年四月十四日,恩诏免四氏圣裔及庙丁礼生乐舞一切地亩杂项差徭。蒙皇恩:阳谷居住之圣裔孟衍祀等呈验族谱开禀合族户名到案,合亟遵照,勒石免徭,以垂久远。在新的历史时期,氏族祠堂的功能有了重大变化。但是,她作为对族人进行族史、族德、族风教育的阵地还是有必要的。...