考吾安益谌氏，于宋时入楚，七传而有嗣始迁安，入梅山腹地，居资江两畔。递滋递衍，人丁日旺，而甲分四，六，一，九，各甲于江畔均建祠祀祖，丁酉二月初，余有沪之友人有三，来访于陋宅，谓曰，可携游于本县故迹否，欣然允之，过桥口，忆此乃我族兴家之故地，特寻当年之旧迹，询人再三，于民宅之巷中见石桅一对，高约六七米，上覆以斗，下凿以鼓形底座，字体携刻有力，甚为壮观，归后遍寻旧谱，得之此为我谌氏九甲旧祠之物也，今特以记之，附石桅与旧谱图文。安益谌氏四甲美公前房嗣孙礼泉记旧谱图文石桅

生塘胡村位于浙江省兰溪水亭乡政府驻地南6000米。生塘胡村的胡氏是晋朝太子太傅“凤公”的后裔，由陕西临潼迁来，而胡氏宗祠却是明万历年间所建，清至民国历有重修。于2005年3月16日公布为浙江省级文物保护单位。胡氏宗祠位于村南坡地，坐北朝南偏东37°左右，前后依次有门楼、门厅、中厅、寝堂、厢房和偏院，地势逐级抬高，因为中厅独立于其他建筑，所以呈现“回”字形平面。门楼采用四柱五楼式石构仿木牌坊，镂空花脊、鸱鱼和出跳斗拱等为，明间额枋墨书“瞻依”、“胡氏宗祠”，次间额枋浮雕人物、瑞兽，夹柱石雕刻祥云。门楼两边用马头墙连接，步五级台阶入门厅正门，抱鼓石分列左右，顶部用十一攒重翘五踩斗拱撑托天花，拱瓣三砍明显。门厅面阔九间，进深六檩，穿斗式结构，除了明间为单层外均为后出廊的楼屋，檐柱用抹角内凹石柱，木构件几乎没有任何雕饰。过门厅为双层长方形天井，青石墁地，分别步四级、三级台阶入中厅。中厅为单檐歇山顶...

700年清湖古村，身处龙华街道，并且流传着三界庙传说：明朝中期，清湖出生了一位能人叫廖继祖，他自幼生性聪明，在少年时练就一身好本领，文武兼备，被明帝点中武探花。年过半百的他告老返乡，与罗浮山高士三界道人结为好友，情同手足，继祖和三界两人经常在一起吟风赏月，怡情遣兴，游遍山川。三界羽化之前对继祖说：“吾幸生五旬，与君结缘甚厚，只是相见恨晚，而今缘已尽，限已到，只得永别。”说后三界道人写词一道：“半百年来体性空，怡情山水乐心胸。今朝惜别故人去，火焚尸骨谢情隆。立地为神护清湖，赐福清湖报廖公。”三界道人写完词后突然手中的笔掉在地上，卧地而终。继祖抱三界道人的尸体痛哭。廖继祖按照三界的遗嘱，将尸体火化后，择日在清湖选地立庙，并塑造金身，起名为“三界庙”。三界庙为清湖古人为防御外族人而建，如今在和平年代，它也不愿倒下，静静守候着清湖后人。沿着窄窄的小巷往里走，赫然在目的便是故事中的“三界庙”。三界庙...

谌重（公元89～167年），一称谌仲，字文叠；江西南昌人。著名东汉时期大臣，谌氏南支鼻祖。东汉和帝年间为豫章郡博士，汉顺帝时“高第除郡博士”，后官至京辅都尉、右纳史卫尉、大司农诏加奉车都尉阶，荆州刺史，封汉昌侯。终年七十八岁。谌礼，字秀登；江西南昌人。著名三国时期孙吴国学者。吴大帝孙权时，举其德行卓异，拜为念部郎中，迁尚书，著有《书仪》十二卷。谌祐（公元1213～1298年），一作谌佑，字自求，号桂舟，又号服耕子；南丰（今属江西）人。著名南宋时期文学家。谌祐以诗文名世，与刘壎同号“南丰之彦”，布衣终身。终年八十六岁。

郯城新村，一座庄严古朴的宗祠静静地矗立着，它见证了禚氏一族的辉煌历史与传承。禚氏，这个古老而独特的姓氏，承载着深厚的文化底蕴和家族荣誉。禚氏作为单一渊源姓氏，其源流纯正，历史上未曾与其他姓氏或少数民族基因混杂。这一事实使得禚姓族人在全国范围及海内外皆能自豪地宣称，彼此皆为同一祖源，共享一份深厚的血脉联系。这种同宗同源的情感，让禚氏族人更加紧密地团结在一起，共同传承和弘扬家族的优良传统。尽管禚姓在宋代《百家姓》中未有记载，但其在明朝所编的《皇明千家姓》中得以收录，位列第1468位。这一历史记载证明了禚姓在历史长河中的存在与传承。而在清代编修的《钦定古今图书籍·氏族典》中，禚姓更是位列1756位，这进一步彰显了禚氏家族的深厚底蕴和广泛影响。值得一提的是，山西禚氏虽为小姓，但也作为洪洞县大移民之一，为中华民族的历史进程贡献了自己的力量。禚姓山西洪洞县移民的始祖牌位，供奉在大槐树祭祖堂第九号供厨里...