南宋为何不救宋钦宗，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。大家应该都知道发生在在北宋的末年时期，那一件让整个宋朝的百姓们都蒙受了巨大的耻辱的事情吧。伴随着金兵顺利的攻进了北宋的都城，当时的皇帝宋钦宗还有已经当上太上皇的宋徽宗也被金人抓了回去。同时，这也宣告着北宋的灭亡，他们这两个皇帝就这样开始了自己非常悲催的后半生。在他们被掳走之后不久，宋钦宗的弟弟赵构就创建了南宋这个全新的政权，一个新的朝代也就从这里开始了。我们今天要说的就是这两位被当做囚犯掳走的皇帝，他们在到达了金国之后，就立刻被当时金朝的皇帝给贬为了庶民，并且还给他们封上了非常屈辱的封号。不仅是这样，金朝皇帝还让他们祭拜他们的祖先，这可是对于这两位皇帝最大的侮辱了。不过这些羞辱的事情他们应该都是想得到的，本来被当作囚犯带回来，他们也就想不到自己还可以很轻松的生活着。但是即使他们在最开始的时候能承...

谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论.志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。但第一部家谱是什么样子？修撰于何朝何代？是官修还是是私修？因为历史上缺泛记载，至今尚不得而知。到了宋代，由于官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱风气开始兴盛。于是家谱也日益多了起来。在这一时期的...

《人树》是澳大利亚作家帕特里克·怀特所著的长篇小说，是他的成名作和代表作。《人树》叙述了斯坦一家从拓荒创业、生儿育女到最后斯坦去世的故事。斯坦和他的狗刚到达之时，这里是被森林覆盖的一片荒地，但是，随着迁居的人不断增加，这里成为悉尼郊外的一个城镇。斯坦和他的妻子艾米经历了水、火、旱灾的侵袭，度过他们的蜜月，也尝过貌合神离、的滋味。他们的儿子雷自幼乖戾，成年后堕落为罪犯，最终死在枪战之中。女儿塞尔玛顺着社会的阶梯爬了上去，做了律师的妻子，成为上流社会的一员。故事脉络清楚，表面上看去，并未有什么惊人的起伏。然而就是这么一部没有动人情节的小说，却让我耽读不已，至今已细读三遍了，爱不释手。一般垦荒小说，容易写成人与自然的征服与被征服关系，而怀特却着眼于人在垦荒时与土地建立起来的亲和关系和根性关系：人不仅开发着土地，也开发着自己——人的情感、思想无不因土地的开发而生发，人能感受到土地的脉...

在我国的年俗中，无论南方北方都有祭祖民俗。在东北，我们把祭祖叫“请老祖宗”、“供老祖宗”、“供家谱”，也有叫“供老影”的。在我老家那个屯子里，有三个姓氏家族过大年时都“供老影”，从我小时候至今仍然延续着。什么是“老影”?就是供奉先祖的画像。先祖画像形象是：一男一女，并肩端坐，身着长袍，古装打扮，慈眉善目，双手分别放在两膝上。家族的“老影”除了先祖画像外，下面还分世列出已故先辈的名字，实质上就等于把“家谱”中的已故世代族人，以影布形式重现出来，在过大年时供奉。供奉的一些讲究这里省略，我想说说我个人的感受。我们家族的“老影”在祠堂供奉，文革期间“破四旧”把祠堂毁了，改在族人最长辈家里供奉。每年年三十晚上，父亲领着我和弟弟要去给“老影”上香、跪拜、叩头，这个过程叫“上影”。我有了孩子后，就三代同去“上影”。在我小时候，“上影”回来后，父亲给我们讲孝道的故事。讲解《三字经》“香九龄，能温席”、“融...

中国人重视家庭，重视家族。在中华民族的历史上，家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。保存完整的袁家沟家谱（资料图）最早的家谱--汉代以前记录王室贵族家谱只是人们最常用的说法。在某种意义上讲，家谱是人另一种意义上的“身份证”，一种证明自己家族归属的身份证明。根据记载族群的范围与家谱属性的不同，较常见的名称还有宗谱、族谱、家乘、家牒等。广义地来说，记载家族世系的文字都可以叫家谱。司马迁在《史记》中，较为详细地记录了五帝的世系和夏、商、周三代王室的世系。对于这些世系的可靠性，尤其是夏商及以前各朝世系的可靠性，过去学术界是有怀疑的，而殷墟甲骨文的大量出土改变了学术界的怀疑，甲骨文的记载证实了《史记·殷本纪》中有关商王世系的记载是基本准确的。资料图然而，司马迁能够准确地记录这些世系，显然必须要有谱牒作为依据，否则的话，生活在汉代的司马迁很难对三代时期的世系做出准确的记载。从《史记》...