以国为氏邹姓开姓祖――邹穆公以国为氏邹姓源于黄帝次子昌意。昌意六世孙陆终的第五子晏安因佐大禹有功，受封于曹（在今河南滑县东，春秋时为卫邑），以曹为氏，传二十世后而被灭国。商周鼎革，周武王行“兴灭国，继绝世”之治，封晏安苗裔曹侠于邾，以邾为氏，曹侠因称邾b。传至战国而有穆公，始改邾为邹，邾娄国遂以邹国之名行世。因此，以国为氏的邹姓开姓祖无疑是邹穆公。可是，综观各地送交的邹氏谱牒，皆以曹侠为邹姓开姓祖。这种认定不但有违史实，而且有悖常理，应予纠正。我们认为，所谓开姓祖，即为某一姓氏的肇始之人。而以国为氏的邹姓，正是肇始于邹穆公，因此，以国为氏的邹姓开姓祖只能是邹穆公，而不应是其他先祖。（1）曹侠是以国为氏邹姓开姓前的先祖，而不是邹姓开姓祖曹侠被周王室封于邾，始为鲁国附庸。侠传七世而有夷父颜。颜因有功于周室，周王封其次子友于\，\国亦称小邾，其国在今山东省藤州市东（一说在今山东省枣庄市西北）。自...

筠轩公谱序（摘抄广东五华县华阳村保存志谱）余读眉山苏氏家谱曰，观吾之谱者，孝弟之心，可以油然而生也，情见于亲，亲见于服，服始于衷，衷而至于无服，无服则亲尽，亲尽则喜不庆，忧而吊矣，喜不庆，而忧不吊，若途人也，夫亲而如途人者，原其初本兄弟也，兄弟同是父母所生，乃同胞手足也，同胞手足，而至如途人，则尊卑失序，亲疏莫辩，此吾谱所以作也，其意曰，分而至于途人者势也，势则吾无如之何也，幸具未至如途人，使无忽忘焉可也，时而捧诵玩索，未尝不掩卷而叹曰，大哉先儒之言乎，其所以追崇本始者，何其至乎，展矣先儒之言乎，其所以永序昭穆者，又奚其盛乎，盍人生天壤间，习尚不齐，向慕靡定，有诵枝叶之文，而慕乎人爵者，有习浮华之词，以图脍灸者，其间能存谱谍之书，而崇本始，序昭穆者，有几人哉，不有先觉，其孰能知之，思昔吾祖羡忠公，亦尝存此心，上自高祖，下及子孙，以致通族兄弟叔侄，某人某年生，某人某年卒，某人子娶某姓人女，某...

邹穆公不以粟食鹅邹穆公有令，食凫雁者必以秕，毋敢以粟。于是，仓无秕而求易于民，二石粟而易一石秕。吏以请曰:“粟食雁，为无费也。今求秕于民，二石粟而易一石秕，以秕食雁，则费甚矣。请以粟食之。”公曰:“去！非而所知也。夫百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰者，岂为鸟兽也哉？粟米，人之上食也，奈何其以养鸟也，且汝知小计而不知大会⑦。周谚曰:‘囊漏贮中’，而独勿闻欤？夫君者，民之父母也。取仓之粟移之与民，此非吾粟？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟而已。粟之在仓与其在民，于吾何择？”邹民闻之，皆知其私积之与公家为一体也。——《新书·春秋》译文邹穆公下了命令，饲养鹅的人，一定要用秕作饲料，不可用粟。粮仓里供给公家喂鹅的秕，于是断缺了，便向民间去换取，二石粟才换来一石秕。管理粮仓的官吏向穆公请示，说:“用粟喂鹅，不用花钱(粮仓里能供应)。现在向农民去收购秕，要二石粟才换一石秕。再拿秕饲鹅，耗费太大了。请求仍以粟...

松垣公支《邹氏谱序》时序轮转，岁月不居；万物易朽、文化永恒。千百年来，谱牒文化已深入我们民族之血脉。编撰族谱，为氏族之大事，千年之传统。人，无论他在什么地方，无论他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，祭奠先祖，寻找自己的血脉根源，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他莫大的心愿。正是这种生生不息的宗亲寻根意识，使中华民族具有强大的凝聚力、同化力，以及家族宗亲之间的认同感、亲切感。正是这般情怀召唤着社会各氏族人，建宗祠、修族谱、祭奠祖先、祭扫祖坟，以各种形式缅怀祖先，寄托哀思；从而激励后人，自强不息，开拓前进……但是，由于古代社会动荡、交通不便、信息闭塞、世人普遍文化水平偏低，只是口耳相传等众所周知的历史原因，导致有的族谱资料记载缺失、错误或混为一体，致使广大宗亲探寻祖源时，异常艰难，无法甄别。以至于每周公众号后台都收到有宗亲探寻祖源的请求，本编辑对此也心有余而力不足！在此，说一声抱歉！因此，本公众号只...

2016年8月29日（农历七月廿七），是福建华安第一大姓邹氏宗亲的大日子——邹应龙诞辰844周年庆典。最近几天，华安的许多地方都是张灯结彩，纪念宋朝的这位状元爷邹应龙。尽管正式的纪念活动在29日，但华安的邹氏宗亲们关于纪念邹应龙的交流活动提前热热闹闹地开展起来了。8月28日，华安县新圩镇天宫村广佑圣王进香团一行两三百人的邹氏宗亲莅临华丰镇高石村崇远庙进香。两地宗亲共叙亲情，同谋发展。宗亲还带来了歌舞、舞狮、凉伞等精彩的文艺表演，两村干部做了祝福发言。华安县和春村这两天也张灯结彩，隆重举行了纪念邹应龙诞辰844周年庆典活动。另外，沙建镇庭安村的邹氏宗亲也在28日这一天来到广东梅州交流，受到了当地邹氏宗亲的热烈欢迎。邹应龙，南宋名臣，乾道九年(1173年)诞生于泰宁古城南谷巷，25岁中状元，入仕42载，为官24任，历任翰林编修、皇帝侍读、州府官员，“户、工、刑、礼”四部尚书，端明殿大学士，枢密...