予与唐君讳拱者有同寅之好，每爱其志气轩昂、禁期磊落、飘然不群，惟以忠君爱国为念，不以贫贱富贵易心，乃知任漳州玉洁冰清，财易取而怜民膏脂，家虽贫而耿介，自如忠义如此，天岂无所报哉，一日拱偕其子介来予前，而请曰吾年已老，吾子尚幼，晋图卷帙编辑宜详兹，今幸遇圣天子盛治而不能彰祖宗之德，异日何以见祖宗於地下乎，愿借一言为吾姓子孙光也，予考唐氏派自周唐侯叔虞，虞传至靖公变姬姓唐，传至汉中郎将蒙，传至今班班可考，又何待予言而始彰哉，然予於此而豫为唐氏卜也，今夫域内有两大曰君曰亲，生人有至情惟忠惟孝，唐君忠孝兼尽，故其子介品格不凡、资禀独绝，将来为国家之贞干，为皇家之栋梁，必扬名於于天下表彰於于皇朝，超宗拨祖大昌乎，唐者知于此子可操券，而必也斯盖天之厚予报唐君也，予知唐子固凤毛济美、国器掌珠，遂以侄之子妻之，谅不弃，予侄寒微而左顾也，幸唐君乐予言而然之，则同寅之好，渊娅之谊与唐氏之晋图而并传千古矣。

夫天地者，人之始也；祖宗者，人之本也。圣王钦崇天道，必治历以明时。序三辰，陈五行，使六子各效其情，而后天地之生养以遂则。夫仁人教子欲缵绳祖武者，亦必收谱以考系。敦一本，亲九族，使昭穆各式于好，而后祖宗之创垂以光。此《周官》氏族之志掌于史氏，而后世名门巨族胥兢兢于谱而罔敢忽焉者也。予家施氏相传自光州固始入闽，世居温陵。元时，有全公者由温陵徙居牛田场圣堂前，以弘词科授秘书院校正，迁广州军学博。其子毅暨谷，各以宦绩著。后见时事日非，深自晦匿，乃于所居东五里许为老人菟裘。厥后子孙因家焉，遂别为东枝施氏。其谱牒盖没于嘉靖倭寇，而老成凋谢更无存者，所以祖德宗功不少概见，甚至世次阙略，名号剥蚀，其淹没而莫可稽者，非一代一人之故矣。康熙壬午年，故老对墀等于煨烬之余，得祭簿数纸，参以少时所耳于父祖者，略辑为谱。上自全公，下迄于予，为世十二。时予方束发⒃，就塾未与其事也。乾隆癸亥春，予读礼之暇，过祠。故老对墀...

粤稽典之于九族以亲，而即睦谟之于九族允叙。而能享禹范箕畴。曰彝伦攸叙，周道尚亲，颂麟趾之章，而及公姓公族。周官九雨，亦曰宗，以族得民，且家人系易，女正位乎内，男正位乎外。曲礼传经，尊祖故敬宗，敬宗故收族，亲亲之义载籍极博矣。故宣圣春秋，赐族则书氏，马迁《史记》世家而列传，即《文心雕龙》犹曰：黎庶则有谱籍。谱之谓布，亦谱之谓谱。所以布列图录，事资周普也。宋时最重谱，《五代揭图》，庐陵永叔之所作也；《族谱亭记》，眉山老泉之所作也。吾康系句须公之裔，易姓于宋初。祖公由进士为都使，远追鲁匡邑宰，近绍吉州别驾，原居泰和匡家坊，宦隐安成阳邱里，传孙五文：二文用殄厥嗣，三文举公为吾蒙潭派祖。五文弼公为高陂派祖，四文才公十传至子庆公赘花园刘即今之洽水焉。他如体吾公分桐木，以瑞公分黄陂，吉芳、鼎实二公分处胡方，以存公再传而为中院，以观公迁徙而居宣峰，皆文才公嫡派也。康氏显于勾吴，蕃于楚蜀，父子济美，兄弟联芳...

范氏宗谱旧序家之有谱，犹国之有史，所以，敦伦饬纪，尊祖敬宗，上之则木，本水源述，祖宗之所自出。下之则兰，芬桂香识，支派之所由分。盖谱者普也，合高卑、上下、亲疏、远近而统载之者也。吾友锡位先生，邑高，士也，其先，本江左巨族，明初（注：明始1368年）入川，居南之柳驿，至今，派衍支分其散居川北者，殆已指不胜屈矣。先生尤其无统，慨然以修谱为己任，既藏其事，而请序于予。予观先生自叙，及先世履历，各处形状，宗派条分，缕晰昭若日星，可谓尽善尽美。无容赘说，即欲表扬先烈，而歌功颂德，史册流传，盖又先得我心，惟念修斯谱也，合数代不一之云，初而标以其祖，统异地难齐之支，庶而联以所宗，则敦伦饬纪，尊祖敬宗之意，即于是乎，在后之览者，亦可以识先生之隐也。道光十二年（1832年）同学弟煜亭李文炳拜撰宗支碑序且夫：木则有本，本深者，末自茂。水则有源，源远者，流自长。况人为万物灵身，居云初木，有不遐想？源本慨念？先人...

昨天，中华王氏文化研究中心理事长王听兰从绍兴回到湖州，他应同宗要求，前往绍兴参加“绍兴嵊州南岙王氏宗谱编辑起动和数字化修谱签字仪式大会”。“为了把家族文化传承下去，我们打算重修家谱。”王听兰告诉记者，经过研究，前不久在湖州成立了“中华王氏大成总谱谱局”，决定编撰《中华王氏大成总谱》，该总谱由大成总谱首、六个大系总谱、各地区总谱和各支谱组成。据悉，全国修订家族总谱的不多，王姓是我市第一个修订家族总谱的姓氏。“王姓目前是中国第一大姓，全世界有一亿人左右姓王。重新编撰王氏大总谱，为的是方便王氏后人们寻根。”市人防办退休干部尚儒王姓第18代子孙王听兰说，中华王氏文化研究中心成立后，27个省市和澳大利亚、美国等国家的王氏家族成员主动和该中心取得联系，前来寻根，希望找到他们的“过去”。王听兰说，编修家谱也是一种寻根，能够发掘前辈的文化财富，作为一笔精神遗产留给后人，还有凝聚民族精神的重要意义。王听兰和...