有族史就有祠史。

 

姚氏宗祠

 

史载：自始祖谦鸣公桐庐徙永以来，就＂曾建大宗，岁时而会祀焉＂。说明 早期之黄棠即建有祠堂。其后世远年湮，又“遭寇火 ”，遂至倾塌。清康熙年间，族长日绥公等筹资重建，历十余年而成。然岁月逾迈 ，两百年后之祠庙又面临倒塌之厄。光绪己未年间 （1895），族人应鸾公等再次筹资重建 ，历四年才成。 百余年后，时序进入二十一世纪，姚氏宗祠早已墙倾梁颓，荒芜一片 而成废墟。作为姚氏子孙，见之宁不伤情悲戚？时当盛世，见此岂能无动于衷？为此，廿二世孙姚京平振臂一呼，诸多热心族人聚而相酌 决定筹资重建。高风亮节者接踵云集，慷慨解囊 ，立筹资金一百多万 ，并于2005年（乙酉）8月动工兴建，未满半年即克期完成。现在祠堂依照“修旧如旧”原则，原址重建。经核实，祠基长46.8米，宽23.5 米，占地1099.9 平米。祠宇仍为三进两天井，两侧各有厢房12 间，有长階沿通道相连。东西两厢房南门上沿“钟灵”“毓秀”题字，建有照墙  ，西侧大 门上方有题字曰“妫汭流芳”。

 

黄棠姚氏宗谱

 

序

 

家族为国家民族的基本构成。家谱翔实地记载了家族的世系渊源，发展过程，重大事件，杰出人物业绩以及家规族制等诸多方面。它是一个姓氏的历史，也是国家及地方史志的基础资料之一。

 

姚氏家族相传是上古五帝之一虞舜之后。舜诞生子姚墟（今河南濮阳南），因以姚为姓。我族源远流长，俊杰辈出。唐姚忠公忠节垂芳青史。其后文献公姚崇历任武周（武则天）、唐（睿宗、玄宗）宰相，以『姚崇灭蝗』，『姚、宋荐替』载于史。世孙宗国公，唐僖宗时任兵部尚书。值黄巢起义，公移镇钱塘，后人分迁徙居州县，姚氏家族从此在浙江蕃衍。宋时，九世孙伯欢公以名进士判睦州，占籍建德。越三世，春一公徙居桐庐莪溪，为第一代始祖。明初，训三公（谦鸣公）先后徙居永康华溪、高川，是三十八都的大太公。鉴于黄棠山环水绕，景物优胜，珮公又转迁黄棠，生息绵延，为邑东望族。

 

自训三公迁永以来，修谱之举，仍合桐江。明正统二年（公元一四三七年）始于永立谱。至民国二十三年（公元一九三四年）累计修谱十一次，历经五百余年，二十余代。自时迄今又己七十二年，族人早有重修之议。惟当年分由专人执掌的清嘉庆、道光、同治、光绪老谱各一部，民国二年重修谱七部，以及民国二十三年重修谱十一部经之彻底破坏，均已烟飞灰灭，荡然无存。这批老谱既是弥足珍贵的历史文化遗产，又是修谱的基础，竟然道此灾劫，令人浩叹。正值山穷水尽疑无路时，却意外地蒙义乌姚氏族人雪中送炭，提供了民国二十三年重修谱第一卷。嗣后又从油川象仪获得民国二十三年重修谱卷一至卷三。这极大地鼓舞了黄棠父老子弟，大家决心迎难而上，探索奋进，再修族谱。经一年来辛勤努力，新谱终于面世。而与之相应的重建宗祠及整修始祖陵墓工程也进展顺利，足资欣慰。此时此刻，我们谨向友邻同宗亲族真诚的支援鼓励致以深挚的谢意。

这次修谱，共编为四卷，从现实出发，作如下处理：以民国二十三年宗谱卷一为主体，增益近新与修建姚氏宗祠资料，编为卷一。卷四以民国二十三年宗谱卷二、卷三为主体，使仅存的黄棠姚氏历史文化遗产，随着新谱的编印而永久留存。卷二、卷三为支系世系卷。由于老谱支系卷的缺失，已不可能循正常顺序，从源到流逐代延伸，而采取由各房子孙逐代上溯，追根溯源，实现上下衔接。从而昭穆辨，支派连，世系明，族情更亲。

宗谱的纂修必须与时代同步。本次重修，在诸多社会理念，文字体例及历法应用等等方面均有新的变化，以使重修的宗谱能与时代相适应。愿重修的宗谱成为历尽劫难后，我黄棠姚氏团结奋进，昂首阔步迈向繁荣昌盛的新起点。