族谱，是一个家族的生命史，包罗了家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程，是群众最直观感受的“好家风”培育土壤。通过全镇上下共同努力，13本充满历史气息和文化底蕴的家谱陆续出现在了镇文明办。家谱中的家训、治家格言也都一一摘录下来，编入《四团镇好家风作品选集》中，通过《选集》的发行，将“好家风”传播开来。家，是组成社会的最基本的细胞。长期以来，四团镇始终把“家文化”作为四团文化建设的重要组成部分，开展了丰富多彩的系列活动。但如何深化“家文化”，推动好家风好家训的培育工作，曾一度困扰着我们。一次偶然，得知辖区内有几本老家谱，顿时茅塞顿开。以“家”为起点，以“家谱”为突破口，在寻找中引导更多群众参与，让好家风得以更广泛的传播，让好家训更深入人心。为更好传播“好家风”，弘扬家谱正能量，我们充分利用道德讲堂等宣传阵地，依托平台效应，吸引大量群众参与，提高家谱知名度和家风传承度。新桥村...

为弘扬传统文化、传承亓家美德，亓氏族谱第八次续修颁谱仪式在高庄街道羊庄村举行，来自全国各地的38个分会代表和莱芜邻村亓氏宗亲欢聚一堂，共同祭祖和颁谱。“本次续修经过5年的艰苦工作，今天终于大功告成。第八次续修的族谱记载了700多年来的人文纪实，包含了历代先祖的续谱和事迹、当代的名人名事和亓氏家族迁移活动。法有制，家有谱，续谱是中华传统文化重要的一部分，是记住我们家风家训的优良表现，也是教育后代一个非常好的方式。”亓氏后人亓飞说。

弘扬民族精神传承南谷家风10多年来南方各省自成立了邹应龙研究会以来，开展了一系列活动，得到各地宗贤与族外知名人士的积极参与和支持，所取得的成果，也是有目共睹的。研究邹应龙历史、组建邹应龙研究会并非应龙系统那一个支派独有的专利机构，而是没有房姓界限的民间组织，它的一贯宗旨是宣扬在中华邹姓千支万派的家族中，南宋邹应龙宗系，成了人们特别关注的目标，近几年常常可以在网上或某些刊物中见到一些探讨、议论南宋状元邹应龙及其家族的文章、资料。这本来是一件好事，可惜有少数作者，仅凭直觉，主观臆断，作出一些欠说服力的推论，产生了不少副面影响，这与增进宗情族谊，构建和谐社会，是毫无俾益的，综观这类文章作者的观点，主要是走入了如下几个误区。首先，是过份相信“老谱”，发现讹误，也不让人更正。例如：许多省市的邹氏老族谱，特别是江西赣南地区及周围几十个县的历届谱牒中，都载有唐代天宝年间，24岁状元邹应龙的资料，出生月日...

土家族，自称“毕兹卡”，古代“巴人”的后代。“土家”的名称是明末清初才出现的，所谓土家，是汉语称谓，是相对客家（即汉人）而言的。历史记载，土家族人一直以与世隔绝的生活姿态，默默无闻地出没于史称“烟瘴之地”的湘、鄂、渝、黔边界，从来没有全面性搬迁过，是一个很稳定而独特的民族。哭哭啼啼办喜事“远望故里盼归期，归来又能知几时？门前小河长流水，女儿眼泪长长滴。”新娘在上花轿之前，已哭得声音嘶哑，两眼红肿。其凄其痛，恰如生离死别。哭嫁并不是土家族所独有，汉、藏、彝、壮、撒拉等民族都有哭嫁的婚俗，但以土家族最为隆重及典型。土家族的哭嫁一般从新娘出嫁的前3天或前7天开始，也有的前半个月、一个月甚至三个月就已揭开了哭唱的序幕。不过，开始时都是断断续续进行的，可以自由地哭。亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。到了出嫁前的晚上，则是哭嫁的高潮。新娘的爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人，连新娘共10人围席...