麻阳，地处湖南西部，素有“武陵码头”、“苗疆前哨”之称。因地处湘、黔、川、桂、鄂五省地理“中心线”上，麻阳无疑成为自古兵家必争之地。

以麻阳老县城锦和镇官村为中心居住的田氏家族，占据上麻阳的主导地位。其家族扎根麻阳至今已有六百五十八年历史，外迁支族分布湘、黔、川、渝、桂、鄂等省市，颇具影响。在麻阳更留下诸多相关民间传说及古迹，例如麻阳八景中的“锦水拖蓝”与“剑潭春浪”均与田氏家族有关。

一、田氏先祖迁徙麻阳的历史背景：

元末，自至正八年方国珍起义、至正十一年刘福通起义、至正十一年徐寿辉起义、至正十二年郭子兴起义等，腐朽的大元帝国即已开始走向灭亡，从此天下大乱，群雄逐鹿。

元末的湘西、贵州等地的蛮族叛乱更是多如牛毛。

如《明史》记载：湖南古巫郡、黔中地也。其施州卫与永、保诸土司境，介于岳、辰、常德之西，与川东巴、夔相接壤，南通黔阳。谿峒深阻，易于寇盗，元末滋甚。

如《麻阳大事记》记载：至正十五年，县人黄伏一聚仡佬人茶溪起事，火烧兵营。州府调兵围击，起事失败。

如《麻阳田氏族谱》记载：至正十七年十一月二十四日，被贼黄元戮、刘心肝勾结峒苗攻陷麻阳城池，此时人民遭劫被害。间有流落之民逃移溪洞避难，概管地面多被思州五寨司峒贼占据。

很显然，元朝廷不会对峒苗作乱坐视不管，必调军。如隶属思州土司的田儒铭将军于至正年间派兵征十五峒有功。

二、田氏的由来：

据《麻阳田氏家谱》原序记载：父老传闻先世自齐仕关中蓝田，复移籍于浙江绍兴余姚，绩于大元至正间。先太祖讳三辅随长公德明莅任来麻，并偕次公德兴、余公德璋、四公德瑛、五公德寅。

据《麻阳县志》职官表记载：主薄田德明，浙江余姚县人，至正十八年任。

以上族谱及县志都明确记载了田氏的迁徙时间，即至正十八年（1358年）从浙江绍兴余姚县来到湖南麻阳的。

田氏的迁徙，是因麻阳1357年末遭受峒苗重创，元朝廷故于1358年调兵遣将予以，于1358年6月在庙山创寨御敌。

据《元史 

顺帝本纪》记载：至正十五年（1355年）春，方国珍舟师奄至庆元，纳麟哈刺献城降。后方国珍尽据庆元、台州、温州三路及余姚州地。至正十六年（1356年）三月方国珍降元，授为海道运粮万户。至正十八年（1358年）五月，以方国珍为江浙行省左丞，兼海道运粮万户。

由上史料而知，1355年到1358年间，浙江余姚一带被起义军方国珍的割据，此时元朝对黄河以南的地区其实已基本失控。虽然方国珍于1356年降元，但降元是为对付进攻浙江的朱元璋，获取元朝的支援；而元朝招安授以官职只不过是一种羁縻手段，这一地区的军政依旧掌控在方国珍之手，是一种互相利用的模式。

在一模式下湖南麻阳有乱，元朝要调遣南方各处残余力量平叛。方国珍为获得朝廷支持派人为朝廷效力，朝廷给该人授予一定官职似乎是情理之中。但田氏是否确为方国珍义军幕僚，暂无直接证据，仅作猜测，待考。

但仍需特别指出一点是：父子兄弟举家同赴任所，显然不是正常的官员调遣。麻阳田氏也并非世袭土司，属流官。朝廷任免流官有严格的回避制度，是为防止官员在地方形成家族势力。可麻阳田氏恰恰出现了朝廷并不愿看到的情况，这是为什么呢？或许是特定的历史时期形成的特殊情况，待考。 

三、田氏在麻阳的立足：

麻阳被峒苗重创后，田氏举家于至正十八年来到麻阳。朝廷授予官职，其中田德明为麻阳主薄，主薄一职是主官属下掌管文书的佐吏，相当于今天县政府办公室秘书长；而田德兴初任宝庆路指挥，指挥一职管地方军政。

据《麻阳田氏族谱》记载，至正十八年六月内，主薄田德明偕弟田德兴兄弟等，捐己财粮，招募兵士，招回逃散黎民，于县治对河庙山置立寨棚，团结住坐，固守边防。本年九月十六日贼首刘心肝等，率众万余人攻打此寨。德明兄弟连日效死抵敌，生擒贼众五十余名，斩获首级八百余颗，贼众败，溃退。

这是田氏到达麻阳后的第一战，在一月内就置立起寨棚，两月后便招来万余贼人进攻，并将其击退。不过客观来说，此役的胜利并非田氏的一族之功。

元末，进入麻阳的家族很多，甚至很多比田氏来得还早。比如麻阳聂氏始祖聂亚纯在至元十六年就迁入麻阳；麻阳熊氏始祖系江西军门提督，元末奉诏率兵平苗入麻阳；另有麻阳张氏始祖张雄飞、麻阳滕姓、麻阳黄姓等家族的始祖也于元末迁入麻阳。各大家族进入麻阳的缘由，无一例外是军事移民。换句话说麻阳是屯兵之地，可见朝廷对这一军事要塞的重视。所以，峒苗叛乱从一开始就是麻阳各大新旧家族共同抗敌的胜利。

虽不能说此役非田氏一族之功，但首功当属田氏。因为田德明到麻阳上任，作为县令的助手，合理的策划、合理的调度和组织，这才是取得战争胜利的关键，并用胜利让人心服口服，我所以《麻阳县志》认可了田氏的功绩。

那么田氏是如何招回逃散黎民、招募兵士快速让麻阳军民重振旗鼓的呢？ 

其影响力又是如何建立的呢？

田氏族内流传着这样一个传说，极可能就是答案。故事是这样说的：相传五公过洞庭，突遇风浪，舟将覆。公等跪祈，云空隐现四神像，风平浪静，遂得顺航。明公寝梦神为磨祖、茶文、萨文、赤岩四大王。

据《辰州府志》记载，搭救田氏的四位大神为浮洞人，林姓，兄弟殁为神，咸淳五年封护国侯王。想必田德明认真研读了办公室里这本《辰州府志》，仔细了解五溪地区广大人民群众的风土信仰，于是利用了这样一个传说。

这传说今看很不科学，但对于自古巫风盛行的麻阳，当时的人是深信的。其实这本就是古代权谋者起事招揽人心的手段。比如秦末陈胜吴广起义，事前派人将写有“陈胜王”三字的绢条从大鱼嘴巴塞进鱼肚。正如此，要让人平白无故相信五公散布的“鬼话”，也应耍了些花招，比如利用某些物理化学反应制造异像，让大众相信田氏号令麻阳军民的特权是“神授”的，是有神兵相助的。

如此从精神上振奋了人心，再捐己财粮用物质加以收揽，田德兴很快组织起一支地方武装，共计义兵万户。一月内于庙山上置立起寨棚，与广大麻阳军民并肩作战。此“万户”具体是否一万户已难以考证，或不足，或更多。称义兵，是因该“军队”不属朝廷正式编制的部队，只是获得朝廷承认合法的地方独立兵团，朝廷借以羁縻力不能及的地方，曾不可一世的大元皇朝正在全面崩塌。

又据《麻阳田氏族谱》记载，田德明娶聂氏，系聂华远之女。聂氏是早于田氏七十九年到达麻阳屯兵的聂亚纯曾孙女。由此可见，田氏的成功得到当地旧世族的首肯和接受，从而与之结盟为姻亲家族，田氏得以在麻阳立足和发展，其影响力自然而然在麻阳逐渐根深蒂厚，最终占据元末明初麻阳政治、经济、军事和文化的制高点，当麻阳发生“苗叛”时都是在田氏的领导下实行“平叛”的。

 

四、田氏的平叛：

《麻阳田氏族谱》记载：至正十九年九月三日，大石坡寨贼首黄元戮，结连施溪恶贼刘心肝，簪称名号，头包红巾，张打帅旗，公然摆列队伍，分兵攻打本县寨棚。德明、德兴效死领兵冲出阵前，贼党败溃。

此条记录明显印证《明史》记载，这支峒苗势力是受陈友谅的利诱和教唆，以强大红巾军为靠山，在至正十八年到至正二十一年间与义兵对抗达四年之久。

《麻阳田氏族谱》记载：至正二十一年正月十六日，本部田德明，万户田德兴拨兵约同思州委官戴府判入敌巢捕贼首刘心肝。失于机密，被贼伏路将义兵千户向法胜、义兵潘季六、张福一等杀死。各官奋不顾身追杀，斩获贼人首级六颗，将贼黄元戮、男官保枪伤落地，夺回坐马一匹。天晚回还，克期领兵清巢。

《麻阳田氏族谱》记载：至正二十一年二月十七日，据本县壮壤良民潘绍舜走报，贼首刘心肝、杨太保寨内倒牛祭旗，欲行攻打县寨，后再攻困沅州城池。本部田德明，万户田德兴等刻时领兵前去，将所创寨棚攻破，贼众畏诛逃散。于寨中查得原陷怀水巡检印信一颗，生擒贼人朱保等二人，将其巢穴焚毁。

综上，田德明、田德兴等百战御敌，邑人赖以安全，勋闻于朝，勒授县令；而田德兴平定麻阳苗乱而功成封万户侯，之后镇守顺元、八番、施溪等地，历任八番、顺元等处宣尉副使。这些职务，说明后期麻阳田氏义军的活动范围已不仅仅局限在麻阳县境。

说起五公平叛，同时也必提到麻阳西边的思州宣抚司。思州宣抚司长官田氏是盘踞思州地界的世袭家族，其先田景贤自宋亡投降元朝后就成为元的“顺民”。所以思州理所当然积极参与平定麻阳苗乱，维护大元天下。不过换位思考，思州也是为自己。因麻阳特殊地理位置，若落入敌对阵营就等于敞开了思州的大门。

据《元史》记载，思州将军田儒铭于元至正间，平定十五峒有功。

据《麻阳田氏族谱》族谱记载，思州委派官员戴府判驻麻阳，协作对抗峒苗。

据《麻阳田氏族谱》族谱记载，田德明长女嫁思州宣抚副使刘贵之孙刘弼。

以上均可见元末至正年间，麻阳田氏与思州宣抚司频繁的合作与往来。

其实元朝廷利用麻阳、思州等地方武装平叛，而地方武装本身则是借“平叛”壮大自己。因为地方武装只是在打着朝廷“委任”的旗号行事，朝廷已不能有效的对这些地方武装发号施令，对于地方武装是一次获得土地和人口资源的机会。

这里列举一个流传在麻阳滕氏、张氏家族的民间故事：故事说元帅田德兴和副戌张雄飞来麻阳时关系融洽，但后来翻脸。一日张雄飞在田德兴家喝酒谈剿苗的事，两人观点不一。田德兴主张采取强硬措施征剿，而张雄飞主张只能抚不能剿。于是二人相互指责导致动武，张雄飞人少不敢还手，乘隙逃离。张雄飞奔至神潭湾，没船过河。这时，滕谷仁正与仆人荡舟捕鱼，离岸不远。雄飞呼救，滕谷仁不知何故，只见十余人在岸上追赶张雄飞。滕谷仁立即将船划近岸，雄飞一跃登上了船。船刚离岸，田德兴即到，怒气冲霄，顿脚喊船靠岸。滕谷仁对田德兴说：“请暂息怒，有事可以讲清楚，以后还可以谈。”田德兴更怒，威胁滕谷仁说：“你不把船划过来，杀你全家！”滕谷仁性倜傥，知大义，因常以弹丸扑鱼为乐，练得一手弹丸功夫。滕谷仁面对田元帅的威胁毫不畏怯，拂然说：“赶人不上百步，上了我的船即为我的客，你不快回去，弹丸对你不客气！念你是同乡，不弹你的咽喉，试弹你的冠”。话毕，滕谷仁举手弹丸正中田元帅的冠顶，元帅的随从见这丸厉害，吓得毛骨悚然，赶快拥田元帅回去了。滕谷仁把张雄飞渡到猴子岩上岸，揖别而去。张雄飞回家与妻龙氏嘱咐子孙世世不忘滕恩公，并塑滕谷仁神像于张氏宗祠与张雄飞同享血食。

这起麻阳几大姓氏祖公酒后斗殴事件可看作元末麻阳社会的缩影，各大家族共同御敌、团结一致只是表面。但要养兵、屯田，生存和吃饭是赤裸裸的现实问题，不可避免牵涉土地的划分与归属。说句不好听的话，麻阳地方实际就是几支已不受朝廷管制而略带“匪气”的军队在爪分农田和物质，故不时发生一些摩擦和争议，乃至聚众斗殴导致流血事件恐已是家常便饭。这怕才是田德兴与张雄飞争吵后突然暴跳如雷的真实原因。

如上争夺土地、割据一方并不影响田德明、田德兴等诸公功成名就，因为这是在元末乱世的大环境，朱元璋、陈友谅、张士诚等也正互相攻伐决胜天下，看红尘滚滚、铁骑铮铮，试问天下谁是英雄？

平叛后的田氏将面对一个新的挑战，那就是如何面对一个新兴的大明政权？对抗还是归顺，是一个艰难的决策。

 

五：田氏的投明：

先看麻阳八景之“剑潭春浪”传说：田德兴欲称王于辰水，朱元璋下诏安抚，授田德兴 

“副元帅”一职，命其征讨黔东南及云贵的少数民族叛乱。田德兴口头归降，暗中仍自立为王。其后朱元璋派兵进剿辰水，田德兴兵败。明军追至石羊哨与岩口山间的堵军坡，见山势险要不敢贸然进兵。朱元璋于是反复示恩安抚，田德兴终归顺明朝，与明军统帅结为异姓兄弟，刻剑题“金昆玉弟”四字，并将此剑沉于锦和镇东门的潭中。多年后，有渔夫打鱼时无意中捞得此剑，东门潭便得名“剑潭”，遂成为麻阳八景之一。

因为此前平叛是麻阳田氏先祖领导、指挥能力的体现，通过组织地方武装，团结各方力量持久抗战。可见人脉颇广，力量不容小觑，这使新兴政权心存忌惮，这才应是明军停止进攻堵军坡的原因。因为一个新兴政权的力量是有限的，不必处处去损耗有限的兵力。明政府需要诸如麻阳田氏这样的地方势力，其战略思路是剿抚并施，通过政治谈判加以收编利用，最终达到统一中国的目的。

如《明史》记载：及太祖歼友谅于鄱阳，进克武昌，湖南诸郡望风归附，元时所置宣慰、安抚、长官司之属，皆先后迎降。太祖以原官授之，已而梗化。

现在探讨一下田氏归顺明朝的大致时间和过程。

据《明太祖实录》载：至正二十四年十二月，庚寅朔，吴徐达兵克辰州。先是辰州为陈友谅左丞周文贵所据，达遣指挥张彬将兵讨之。文贵部将张川，据白云关以拒敌，彬败之，文贵弃城走湖南，遂克辰州。

《麻阳田氏族谱》札文记载：左丞周资善、参政邓怀远、湖广都元帅权省都镇抚张中顺，各支官兵将士於至正二十五年六月十四日克复宝庆一路城池，俘获贺兴隆等贼徒。

周资善即陈友谅旧部周文贵，在陈友谅死后投靠了元军，继续对抗朱元璋。而贺兴隆也是陈友谅的旧部，但归附了朱元璋，并随徐达取辰州。贺兴隆攻打周文贵时被元军围困，被俘而死。这里的元军就是诸如麻阳田氏的地方独立武装，说明至正二十五年六月的麻阳田氏还未归附朱元璋，仍名义上属元朝廷的地方残余势力。但朱元璋是否已向麻阳田氏招安？正如传说中所说：“田德兴欲称王于辰水，朱元璋下诏安抚，田德兴口头归降，暗中仍自立为王。”

据《元史顺帝纪》记载：至正二十五年七月乙丑，思州宣抚使田仁厚遣使如吴，献其所守之地。吴改宣抚司为思南、镇西等处宣慰司，以田仁厚为宣慰使。

提到思州田仁厚的归附，必须提到一个关键人物，就是思州宣慰司副使刘贵。刘贵的孙媳便是麻阳田德明的长女，与麻阳田氏为儿女亲家。在明军进攻的战火烧到湖南辰州之际，刘贵成功劝说思州宣抚使田仁厚归附朱元璋。

又据《明太祖实录》记载：至正二十五年八月，周文贵复攻辰州，千户何德率轻骑直抵其寨攻破之。周文贵退麻阳，何德追击，又大败之，文贵逃走。

这是明军攻入麻阳的首条正史记录，麻阳田氏在此年六月还是周文贵盟友，故八月辰州战败后向麻阳撤退寻求支援符合常理。但周文贵在麻阳大败，逃走。

由此可见，传说中的堵军坡对峙应发生在至正二十五年八月。

从以上史料和传说大致可梳理出这样一个过程：朱元璋灭陈友谅之后，发兵进剿湖南各地的陈友谅余党及残余地方势力。田德兴与周文贵守辰州，至正二十四年十二月徐达遣指挥张彬攻打辰州，周文贵部将张川在白云关击败张彬。此时朱元璋招抚田德兴，田德兴口头答应归顺。周文贵于是弃城逃跑，徐达接着攻下辰州。但田德兴对朱元璋所开出的政治条件并不满意，暗地称王。于至正二十五年六月与周文贵复叛，一度攻破宝庆一路城池，并将反击的贺兴隆俘获并杀死。但此次反叛很快被明军平息，八月攻打辰州失利退兵麻阳。在堵军坡明军与田德兴对峙谈判，最终达成协议，周文贵再度逃跑。

自至正十八年六月田氏来麻阳，到至正二十五年八月最终归附朱元璋政权，共计七年零两个月。至正二十八年朱元璋正式称帝，建立明朝，年号洪武。麻阳田氏归附朱元璋后继续维持麻阳安定，继续参与平定各处少数民族叛乱，推动了国家的统一步伐，故麻阳田氏也无疑是明朝的开国元勋。

 

六、田氏的归化：

麻阳田氏归顺朱元璋并不等于归化于新的朝廷，是貌合神离，尤其是诸如麻阳田氏这些通过政治谈判招抚的旧政治实体。因新政权的建立，地方需要去适应新的国家管理，这有一个过程，也需中央主动的给予改造。否则一但天下有变，这些旧政治实体还会独立或倒向其他势力，而很难成为维护国家的正统力量。

那么明朝是如何改造麻阳最为强大的田氏家族？就此问题，可以通过《麻阳田氏族谱》中的二世祖璧公分书遗嘱一文做一个探讨。

《麻阳田氏族谱》二世祖璧公分书遗嘱，全文如下：

按遗嘱一纸，乃明宣德五年七月初五日璧公亲笔也。备刊先祖历年源委与当时事迹详甚，使后人得以援据而可考者也。兹谱悉依订正，检旧得此，乃获拱璧，因为付梓于左。

立遗嘱分书田壁（即亚晚公）年五旬，系本县市都民，有父德明原任本县主簿，叔父德兴、德璋、德瑛、德寅，元时居河东山寨。至洪武初，叨蒙皇上臣一四海，兵革休息，始得安土居焉。叔父德兴乏嗣。父与叔德璋、德瑛、德寅各关领户部田帖，分为四户。父德明生姐大玉，适黄道司长官刘弼。二姐细玉，适江口罗福缘。父思年老无人承继产业，于是启建冥阳水陆大斋，求嗣承祧。戊申己酉（洪武元年二年）两载，连经大旱，民多缺食，父施稻谷五千余石，邑人皆得聊生。重施沅州玄妙观殿柱及本县玉华观燃点灯烛三年，修渡口桥梁数座。母聂氏于官村屋后场空，遇夜焚香燃点高灯三年，侍道李轩李相，具申上帝，仍许诸经诰命。方生兄田三奴，续生兄亚保，生晚姐三玉，适本都张公平张仕高。又续生璧及弟亚寅。兄弟自幼深念彝伦之重。壬申岁（洪武二十五年）被平溪卫旗军詹谷才，纠同七十三人，混占大酉、现鹤等处田庄，盗杀牛猪。父德明具状赴宪司，准理奏上。乙亥岁（洪武二十八年）蒙委三司议勘前田，被告旗官监发提刑，带父赴京面奏，行文放回。父至辰州，不幸患疾，亲属李绍缘调治未痊，以至七月十三日丑时殁焉。兄买备衣冠，停柩在彼。璧后迎回。兄代父理明前卷，蒙发屯军贵州嘹哨，旗官典刑。兄应天府给引照回，仍发委官到县追出接年籽粒，与兄收领，方将父柩安葬。地名瓮蜡溪，作坤山艮向。前戊辰岁（洪武二十一年）被向朝俊攀扯京籍（按京籍事考辰州府志：洪武二十年初定赋役，有不服造册者，以有司赋役重大难以应，当作耗后奏闻。有主簿孙应龙领渠首赴京，因设镇溪军民千户所在泸溪县，清减原纳钱粮，所谓京籍事以此。）将兄三奴军役。吾兄陷害无申，癸未岁（永乐元年）弟田清（即亚寅公）以税户人才起取。（按税户即粮长，洪武四年诏以田产者为之）督其乡赋税，输以时至得召见，语合辄蒙擢用，时有税户人才起家至尚书者）充锦衣卫斧钺司校尉。兄亚保，嫂李氏首生二侄，不幸夭亡，至庚寅岁，兄四十一岁，腊八未时，方生志寿。璧揖而贺曰：“吾兄老圃秋容淡，尊嫂黄花晚簆香”。乙未岁仲夏十九日未时，复生志琦，兄设喜酒与众，笑曰：“不求金玉富，但愿子孙兴。”奈何忧乐并形，喜惧相继。兄殁于丙申岁正月初九日未时，母聂氏殁于正月十一日子时，璧具备衣冠，至二十八日，一连出殡。母葬盐水坡作辛山乙向，兄葬上潭坡，作坤山×向兼辰戍三分。戊戌岁仲春初八日，建三日功因忏，还原许经诰。壬寅（永乐二十年）岁，重造黄册，二侄幼小，门户浩繁，因命男铉，暂引立户，带当粮马差役，璧年老，子侄长成，一应户役田地基业粮亩并买私业逐一明白，书立文簿二扇，各给一本，此后上下各管各业，遵照云云。

现在，开始解读这篇遗嘱。

第一：元时，田氏屯兵河东山寨恢复麻阳，该事已详细分析，不必再述。

第二：洪武元年二年；麻阳连经大旱，民多缺食，田德明施稻谷五千余石，邑人皆得聊生。表面的善事，或许是缺少对新政权的安全感，收买人心继续获得麻阳人的支持，一旦新政权对自己动手，可利用自身影响力反抗。

第三：田德明“思年老无人承继产业，于是启建冥阳水陆大斋，求嗣承祧。”此是田德明向朝廷表忠心，只图在家生儿育女，望朝廷不要对田氏有过分举动。也借此弥盖行善事收买人心的真实目的。

第四：洪武四年，明政府让田德明、田德璋、田德瑛、田德寅各关领户部田帖分为四户，让兄弟分家不能抱团。领了户帖，就是让田氏家族“卸甲归屯”，成为麻阳的军屯户，将田氏一族纳入国家军籍体系之下，由于军籍家族众多，这样就利于中央通过外来的军屯户牵制田氏家族势力。当时的平溪卫、镇远卫、偏桥卫、施秉卫、辰州卫、沅州卫等卫都在麻阳屯田，使各个原家族势力和迁入的外来军屯家族势力以“犬牙相制”的屯垦，将田氏置于其他家族的“围困”之中。同时也利用肢解麻阳田氏这一步，让麻阳田氏打入思州土司田氏的地盘，如田德瑛、田德寅的安置就是牵制思州田氏，造成你中有我、我中有你，相互制衡。

第五：洪武二十一年田氏被向朝俊攀扯京籍，将田德明长子田三奴充军辽东，这是对田氏家族的重大打击。

田氏作为地方势力，面对明政府所定的赋役，显然“不服造册”，即田氏“果有以赋役重大滋事”，希望享受少赋税或免赋税的特权。故此事被明政府抓住把柄，将田德明长子充军辽东，其效果必然顿时让麻阳及其周边州县的“不服造册者”畏忌，乖乖就范，老实纳粮，按期服劳役。当然明政府的策略还是引起一些地方的反叛，明政府于是进行了。洪武二十年前后，湘西及云贵许多地方势力都被朱元璋通过军事、政治等手段削弱，许多地方力量被谪戍东北辽东。

如《明太祖实录》载：洪武二十三年五月辛未：“施南宣抚司土官覃大胜作乱，凉国公蓝玉移兵讨之，擒大胜及其党男女八百二十人，械送京师，磔大胜于市，余党谪戍开元（属辽东），给行粮、冬夏衣遣之。”田德明长子可能和“叛乱”的土司一样，是被朱元璋充军辽东的。

《明史·刑法一》记载：初制，凡官吏人等犯枉法赃者，不分南北，俱发北方边卫充军。

田氏在地方拥有较强势力，加之曾对抗明朝廷，将其长子贬充军辽东，除了削弱田氏家族势力外，也是对辰河一线各大军事家族给予警示，起到“杀一儆百”的效果。

第六：洪武二十五年，麻阳田氏家族再遭重创，“无故”被平溪卫旗军詹谷才纠同七十三人，混占大酉、现鹤等处田庄，盗杀牛猪。田德明具状赴宪司，准理奏上。小小的麻阳争夺田产事件居然“惊动”中央，这平溪卫的所做所为显然是得到朝廷的默许的经过二十年的改造，麻阳田氏的势力已被大大削弱。

这是朝廷的故意激怒，是一个试探。

第七：洪武二十八年，田氏田产被侵夺一案，“蒙委三司议勘前田，被告旗官监发提刑，（田亚保）带父赴京面奏，行文放回。”朝廷偏袒旗军，逼田氏有所行动，果然显得很无力。田德明只是通过上述手段，要赴京告状讨个说法。

第八：洪武二十八年，田德明不畏年老，至辰州府府衙申述，在又气又累的情况下不幸患疾，亲属李绍缘调治未痊，于七月十三日丑时含冤去世。田壁的兄长田亚保买备衣冠，停柩在彼，田璧不久迎回麻阳。此时一代枭雄去世，得力长子充军，田氏已难以重整元末时的雄风了。

第九：在内外交困之际，在诉讼、差役和安排后事后，田亚保无法照顾家庭，两个儿子不幸夭亡。为此田亚保在血的教训上，面告田壁总结家族应当“不求金玉富，但愿子孙兴。”

第十：田壁兄长田亚保总结田氏家训后，正值壮年的他，不久和母亲聂氏双双去世，这对田壁的打击可想而知，含着泪接过兄长的担子，还得不露声色继续“纳粮当差”。家族部分人口迁徙贵州，这当是“分家”后让田氏外迁之开始。

第十一，永乐元年田壁弟田清充锦衣卫斧钺司校尉，也算朝廷的恩抚并用。

第十二，田壁鉴于家族的经验教训，立下“血泪”遗嘱，在“永乐二十年，重造黄册，二侄幼小，门户浩繁，因命男铉暂行立户，带当粮马差役，璧年老，子侄长成，一应户役田地基业粮亩并买私业逐一明白，书立文簿二扇，各给一本，此后上下各管各业，遵照云云。”

综上，此遗嘱是一篇讲述一传奇家族被中央政府和限制的“血泪”史。田氏在麻阳的政治和军事影响力只经历两代就衰败了。虽然田氏有所不幸，但相对于被朱元璋的开国功臣田氏又是万幸的。特别是田氏总结经验“不求金玉富，但愿子孙兴”，希望家族不要过多谋求政治和军事上的地位，能让子孙人口繁衍下去就好。