族谱网 头条 新闻动态

续修宗谱应重视新增凡例的制订

2016-09-08
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1284
转发:0
评论:0
续修宗谱应重视新增凡例的制订,新的历史时期续修宗谱,在参照旧凡例的基础上,应预先提出新的要求,作出新的规定,制
新的历史时期续修宗谱,在参照旧凡例的基础上,应预先提出新的要求,作出新的规定,制订出相应的条款,将之作为续修时的总规则,这就是新增凡例。新凡例的作用,在于规范续修过程中的一切事务,最终提高新谱的质量和品位。
  新增凡例条文,一般可围绕以下几个方面考虑。
  首先要注意到时代性。凡例制订的基础,是以社会、思想意识形态、道德行为准则以及人们的认知方法和水平等为依据的。旧谱凡例,其制订时的基础与新时期相比,已发生了质的变化,有的仍旧适用,有的则必须根据新的时代精神和要求,用新条文加以端正,或增加新条文作出补充,使宗谱宏扬的民族精神和优良传统更好地得到承袭和延伸。
新的历史时期续修宗谱,在参照旧凡例的基础上,应预先提出新的要求,作出新的规定,制订出相应的条款,将之作为续修时的总规则,这就是新增凡例。新凡例的作用,在于规范续修过程中的一切事务,最终提高新谱的质量和品位。   新增凡例条文,一般可围绕以下几个方面考虑。   首先要注意到时代性。凡例制订的基础,是以社会、思想意识形态、道德行为准则以及人们的认知方法和水平等为依据的。旧谱凡例,其制订时的基础与新时期相比,已发生了质的变化,有的仍旧适用,有的则必须根据新的时代精神和要求,用新条文加以端正,或增加新条文作出补充,使宗谱宏扬的民族精神和优良传统更好地得到承袭和延伸。   如宗谱对女性的收录。旧凡例中有关男尊女卑的条文,必须用男女平等的新条文加以替代,作出如何平等相待的具体说明。   又如重教兴学的强调。旧凡例已普遍注意到这一点,且将能诗善文者、考取功名者一一表述于表文之中,作为奖掖本人、鼓励后人的一种载体。当今已普及九年制义务教育,新凡例不妨增加凡进入大中专院校深造者一一予以收录入谱的条文,既起鼓励、教育作用,又可集中展示一个宗族重教兴学的水平和效果。   再如鼓励发展经济者。旧谱中多振兴家业的记述,大都以农耕发家。时代不同,新谱应突出工、商,就可新增一条兴工重商的条文,规定销售额度,凡达到者准予在世系表中略加表述,或者规定设立人物简介或事略新的章、节,加以专门记叙。   还有如事关国策的,也可新设一条凡例加以重视和提倡。以计划生育为例,就可增加独生女与独生子一视同仁的条文。有些旧谱有专为继子、赘婿单设的附编(俗称野鸡谱),可新增撤附编编入正卷的条文,以解除独生女户不必要的顾虑。   其次要注意到特殊性。每部宗谱,每个宗族,都有其共通之处,也有其特殊之点。虽说共性多于特殊,但恰恰是特殊,就一定要用凡例来加以说明。   续谱有统修与支修之分。前人都强调修谱宜合不宜分。但若处于战乱年代,政局动荡;或因族人散处四方,聚合困难;或因经济原因,筹资困难,就往往多支修。反之,则多统修。宗谱由支修改为统修;或由统修改为支修,就属一种特殊情况,就必须在新增凡例中用条文加以明确,说明原委。象正在续修中的《江阴李氏宗谱》,旧谱分为四支三堂3部支谱,今次将3部合而为一,成就该族有谱以来第一次合修本,新增凡例中就专设一条条文作了说明。而《澄江承氏宗谱》上届为统修,去年其中承家巷一支改为支修,也有专条凡例加以说明。 再有,有些新谱要增设新的章节或附卷,出现了新的情况,必须增加凡例条文作出界定。如新编《江阴卞氏宗谱》,增加了《当代人物事略》卷,《著述辑目》节和附卷《卞郎中诗集七卷》,在新增凡例中都设置了相应的条文。   一般家谱,谱名都由地域域名和姓氏两部分组成,如《观山李氏宗谱》、《江阴散墩曹氏宗谱》等。但也有一些例外,如《李氏宗谱》、《钱氏宗谱》等,少了域名。李氏、钱氏,都是全国大姓,域名一缺,就让人搞不清是何处李氏、钱氏。若加了域名,就让人少了查找麻烦。一旦决定加入,就一定要在新凡例中加以说明,避免他人将新旧两谱误认为不同宗谱。   第三要重视政治性。一般来讲,宗谱用词遣句成文都走中庸之道,在客观真实前提下,中性化用词,用中性化记叙。但细读宗谱,什么朝代说什么话还是十分明显,政治倾向,思想观念,绝无含糊之处。因此,在续修时新增凡例中某些方面作出具体规定,就十分必要。      历史纪年,看似微不足道,但事关国体,若不加规定,就易出问题。因而增加“历史纪年,辛亥革命前用朝代年号,之后用民国年号,中华人民共和国成立之日(或当年)起改用公元纪年”条文,就十分重要。   民国期间续修的有些宗谱中,有赤裸裸攻击共产党和革命者的用语和文章,新谱应在凡例中或宗谱显著之处注明“彼观点不代表我们现时观点”,或作出删削、改写等必要文字说明。   而新时期倡导的新思想、新观念、新道德、新风俗等应在新谱中有所表述,以加强教化作用,为此要在新凡例中增设条文加以说明。如《澄江承氏宗谱》中原有《寿考》一节,专收录70岁以上作古人士名录,以示本族为长寿家族,敬老已然成风。新修《承家巷支谱》将之延伸,鉴于70岁已不再“古来稀”,改为设置80岁以上作古人士的新“寿考”一节,再加设80岁以上健在者“当代人瑞”一节,使之成为新旧社会对比的一份好教材。为此,在新凡例中和有关地方作了明确说明。   新增凡例条文,一定要根据本宗族具体情况和续修具体要求制订,而且一定要经家族内各方代表郑重讨论认定,不应由一个或几个人说了算,更忌由外人说了算。制订后还应向全族公布,征求意见,作出必要修正,非数易其稿不行。在制订时还必须严格把握好下列两个方面。   第一,不能超越宗谱是同宗共祖同一血缘集团成员的真实记载范畴。经千百年历史沉淀,这一范畴已固定在以男性血脉为准的认识定势上。明确出嫁的女性情况一般可收录到出嫁时为止,皎皎者可适当放宽。若将明确出嫁女性与其子其孙一脉如男性一样列图列表入谱,就将宗谱蜕变成了家庭档案,有违修谱本意,切忌借改革之名立出条文硬加拉入。   第二,避免盲目攀附,逾越一部宗谱只收一支一派同一宗族成员这条主线,乱收乱拉风马牛不相涉的人和事入谱。一个姓氏,支脉繁多,所修不同宗谱也多,历来都只认准自己一支一派,不会涉及他支他脉。除非象孔氏编篡全国大统谱,少了禁忌。如毛姓之人支脉纷呈,不能因为毛泽东是伟人,毛氏各支各脉宗谱都好收录,只能是毛主席所在支脉宗谱才能详加记述。同理,不同的赵氏宗谱不能都将赵匡胤、赵匡义作始祖;林姓各种宗谱也不应把林则徐、林彪都录入各自谱中。   宗谱续修制订新增凡例,既是完整一部新谱的整体结构,又可为续修统一全族认识,避免产生争议和矛盾,确保续修能顺利进行。所以,凡例新增既要慎重又不可缺少。
  如宗谱对女性的收录。旧凡例中有关男尊女卑的条文,必须用男女平等的新条文加以替代,作出如何平等相待的具体说明。
  又如重教兴学的强调。旧凡例已普遍注意到这一点,且将能诗善文者、考取功名者一一表述于表文之中,作为奖掖本人、鼓励后人的一种载体。当今已普及九年制义务教育,新凡例不妨增加凡进入大中专院校深造者一一予以收录入谱的条文,既起鼓励、教育作用,又可集中展示一个宗族重教兴学的水平和效果。
  再如鼓励发展经济者。旧谱中多振兴家业的记述,大都以农耕发家。时代不同,新谱应突出工、商,就可新增一条兴工重商的条文,规定销售额度,凡达到者准予在世系表中略加表述,或者规定设立人物简介或事略新的章、节,加以专门记叙。
  还有如事关国策的,也可新设一条凡例加以重视和提倡。以计划生育为例,就可增加独生女与独生子一视同仁的条文。有些旧谱有专为继子、赘婿单设的附编(俗称野鸡谱),可新增撤附编编入正卷的条文,以解除独生女户不必要的顾虑。
  其次要注意到特殊性。每部宗谱,每个宗族,都有其共通之处,也有其特殊之点。虽说共性多于特殊,但恰恰是特殊,就一定要用凡例来加以说明。
  续谱有统修与支修之分。前人都强调修谱宜合不宜分。但若处于战乱年代,政局动荡;或因族人散处四方,聚合困难;或因经济原因,筹资困难,就往往多支修。反之,则多统修。宗谱由支修改为统修;或由统修改为支修,就属一种特殊情况,就必须在新增凡例中用条文加以明确,说明原委。象正在续修中的《江阴李氏宗谱》,旧谱分为四支三堂3部支谱,今次将3部合而为一,成就该族有谱以来第一次合修本,新增凡例中就专设一条条文作了说明。而《澄江承氏宗谱》上届为统修,去年其中承家巷一支改为支修,也有专条凡例加以说明。
再有,有些新谱要增设新的章节或附卷,出现了新的情况,必须增加凡例条文作出界定。如新编《江阴卞氏宗谱》,增加了《当代人物事略》卷,《著述辑目》节和附卷《卞郎中诗集七卷》,在新增凡例中都设置了相应的条文。
  一般家谱,谱名都由地域域名和姓氏两部分组成,如《观山李氏宗谱》、《江阴散墩曹氏宗谱》等。但也有一些例外,如《李氏宗谱》、《钱氏宗谱》等,少了域名。李氏、钱氏,都是全国大姓,域名一缺,就让人搞不清是何处李氏、钱氏。若加了域名,就让人少了查找麻烦。一旦决定加入,就一定要在新凡例中加以说明,避免他人将新旧两谱误认为不同宗谱。
  第三要重视政治性。一般来讲,宗谱用词遣句成文都走中庸之道,在客观真实前提下,中性化用词,用中性化记叙。但细读宗谱,什么朝代说什么话还是十分明显,政治倾向,思想观念,绝无含糊之处。因此,在续修时新增凡例中某些方面作出具体规定,就十分必要。   
  历史纪年,看似微不足道,但事关国体,若不加规定,就易出问题。因而增加“历史纪年,辛亥革命前用朝代年号,之后用民国年号,中华人民共和国成立之日(或当年)起改用公元纪年”条文,就十分重要。
  民国期间续修的有些宗谱中,有赤裸裸攻击共产党和革命者的用语和文章,新谱应在凡例中或宗谱显著之处注明“彼观点不代表我们现时观点”,或作出删削、改写等必要文字说明。
  而新时期倡导的新思想、新观念、新道德、新风俗等应在新谱中有所表述,以加强教化作用,为此要在新凡例中增设条文加以说明。如《澄江承氏宗谱》中原有《寿考》一节,专收录70岁以上作古人士名录,以示本族为长寿家族,敬老已然成风。新修《承家巷支谱》将之延伸,鉴于70岁已不再“古来稀”,改为设置80岁以上作古人士的新“寿考”一节,再加设80岁以上健在者“当代人瑞”一节,使之成为新旧社会对比的一份好教材。为此,在新凡例中和有关地方作了明确说明。
  新增凡例条文,一定要根据本宗族具体情况和续修具体要求制订,而且一定要经家族内各方代表郑重讨论认定,不应由一个或几个人说了算,更忌由外人说了算。制订后还应向全族公布,征求意见,作出必要修正,非数易其稿不行。在制订时还必须严格把握好下列两个方面。
  第一,不能超越宗谱是同宗共祖同一血缘集团成员的真实记载范畴。经千百年历史沉淀,这一范畴已固定在以男性血脉为准的认识定势上。明确出嫁的女性情况一般可收录到出嫁时为止,皎皎者可适当放宽。若将明确出嫁女性与其子其孙一脉如男性一样列图列表入谱,就将宗谱蜕变成了家庭档案,有违修谱本意,切忌借改革之名立出条文硬加拉入。
  第二,避免盲目攀附,逾越一部宗谱只收一支一派同一宗族成员这条主线,乱收乱拉风马牛不相涉的人和事入谱。一个姓氏,支脉繁多,所修不同宗谱也多,历来都只认准自己一支一派,不会涉及他支他脉。除非象孔氏编篡全国大统谱,少了禁忌。如毛姓之人支脉纷呈,不能因为毛泽东是伟人,毛氏各支各脉宗谱都好收录,只能是毛主席所在支脉宗谱才能详加记述。同理,不同的赵氏宗谱不能都将赵匡胤、赵匡义作始祖;林姓各种宗谱也不应把林则徐、林彪都录入各自谱中。
  宗谱续修制订新增凡例,既是完整一部新谱的整体结构,又可为续修统一全族认识,避免产生争议和矛盾,确保续修能顺利进行。所以,凡例新增既要慎重又不可缺少。

免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 续修宗谱序
续修宗谱序综亿万横目之伦,举以同胞遇之,薄视家族之制,而曰:“毋就尔尊亲,毋私尔孙子。”此其为义不既闳乎?虽然,物有本末,事有终始,家族者,天下之本也。薄于家族而日喧Y于天下之人,邦国门望之不知,肥瘠利病之不习,茫乎^乎?散无友纪而徒矜眩以为皆吾同胞云尔,抑不知同胞云者将徒骛其名乎?抑必事其实乎?必事其实而茫乎^乎,散无友纪此特大言以欺世耳。天下之大,一族之所推也;兆民之众,一人之所分也。自其本始而为之,则提纲挈领,亲其亲以及人之亲,长其长以及人之长,而天下理。自其末终而为之,则紊乱凌躐颠倒乖戾,虽穷老尽气必无当也。《春秋》主渐进,《周易》重家人,盖明德以亲族,亲族以仁民。大同之盛,未有不权舆于家族者也,焉能薄视之耶?谱之为道,所以敬宗收族,自宋儒提倡以来,世家名阀率竞竞于,为其备家族之制,而可推之于天下也。盛氏自明初来桐,至于胜清同治之时已屡屡从事于谱。今岁三月,福名公支下润夫、养吾、章...
· 续修宗谱的重要性
续修宗谱的重要性族谱是人类姓氏派系根源血缘的活化石,是记载着各姓氏历代伟人、名人及祖宗创业历程和人类社会的贡献,激发后辈人勤奋学习的好教材,也是了解他人,了解社会与人际交往的重要资料。华夏大地炎黄子孙,不分姓氏,不论居住何地,盛世修谱立志、寻宗祭祀乃一大乐事,大凡姓氏都出自周文王,武王分侯国,至今已有三千多年。从百家姓氏的资料可以看出,炎黄子孙祖祖辈辈为人类发展做出了巨大的贡献,创造出灿烂的中华民族文化。在姓氏的世界里,茫茫人海中,如无家谱族志,则无以寻根溯源,敦亲睦族,有如失舵的航船,随波逐流。古言云:治天下者要以史为鉴,统郡县者要以志为鉴,治家族者要以谱谍为鉴。每个时期的统治者,都应该了解过去,熟悉现在,预测未来,决策的正确与否对于国家的兴盛衰败,社会的稳定,家族的繁衍和发展起着十分重要的作用。搜集家谱、族谱,加以研究,可以知道人类社会发展的规律,也可以为人文、历史、地理等提供宝贵的资...
· 程姓宗谱续修
程姓宗谱续修启事赞我程姓,源远流长。起于女娲伏羲神农时代,历五帝夏商,西周封国于河南,程伯肇启;继有支派迁陕,分派迁晋,程婴救孤,助赵立国,此支赖以光大。春秋之时,孔子路遇程子,礼敬有加;战国秦代及两汉,程氏繁衍于豫陕晋之地,汉初程黑封历简侯,汉孝武时有河东太守文爽;汉末建安中,江东元昱、道员、道福或领刺史、太守之职,或被封侯;东吴大将都亭侯程普为程黑之后。都亭侯程普后人元谭在永嘉之乱时,于南京助琊王起兵,任太守,因惠政为民所请,留赐第郡篁墩,程氏始著,人口日众,分布于皖南浙赣苏诸境;元谭公后人曰梁将军忠壮公,侯景乱中起兵保卫乡里,其后人文季死节于周,世称重安威悼公;胤嗣蕃昌,世族弥著,以首姓显于新安。此后分南北二宗:北宗皓任定州刺史,于别居中山博野生曰华,安史之乱中于河北作战,以军功横海军节度使,其子受封归城(君王)王,从兄怀信代之,怀信从子权代之封刑国公。程姓在沧州、景州任主管官职公四...
· 续修宗谱自叙
续修宗谱自叙湛琳昔尧舜之治天下也,一以亲睦,一以孝悌。夫亲睦孝悌之道,岂必宝指乎谱哉?而谱则隐寓亲睦孝悌之义焉。彼未明斯义者,请设一有谱无谱之想。曷言其有谱而可明此义也,盖谱敬宗收族,定尊卑,序昭穆,别远近,俾后世子孙春秋举祀,一瞻拜间而知其义者、同宗义者,一本尊卑长幼,秩然不淆,其足以伸其孝敬者,不显有通于亲睦之义乎?曷言其无谱而更可明此义也?无谱则不知支系所从出,迁居所由来,甚至年湮代远,移徙无常,尊卑失序,庆吊不通,一本也而视之不亲也、不睦也,而孝悌更何有焉?然则谱之为事也,顾不重哉!琳今者从事于谱牒,非敢谓享于亲睦孝悌之义焉,窃于斯谱而深惧其无也,况先人先我而惧者,故于同治年间刊修谱牒,实先人之难为而为之者也。自我祖楷公于明朝由增城迁濡须之东地名千家脑,虽无崇山峻岭而地形平坦,人事循良,可以长子孙,绵世系不已,巍然而成一巨族乎。无如滨临大江,嘉庆年间潮势冲突,房屋倾颓,四顾茫然,桑...
· 奚氏宗谱续修宗谱序
续修宗谱序吾族谱牒由来旧矣始者仰赖前人续修者端资后起雍正壬子乾隆甲辰屡次续修世系厘然可考迄今三十有馀载支派繁衍更盛於前不有以增修而重辑之其何以光前业裕后昆耶礼云尊祖故敬宗敬宗故收族凡置谱法不讲使子孙散而无纪与讲谱法而瓜连蔓引妄援附会自诬以诬其祖者均非知本者也远稽前代王公钜卿历历不少传信阙疑自宋咸匪哪甑浅挛陌窠士讳世炎为南渡始祖传五世生成内有宦居湖广黄冈麻城间者故以成公始居江邑为第一世谨守翼武公之谱法不妄援不附会穷源溯本脉脉相通凡祖德宗功不容泯没子孙欲作传赞序述志铭世表者宁实毋夸庶使后人一览斯而崇本务实之意孝友睦姻之心勃然以兴焉乃於戊寅春王爰集族众涓古纂修付诸剞劂弥月告成惟平越一支自天如公契友凝齐杨老先生旬宣云贵时增修之后道途撩远音信绝希第仍其旧以待邮续余於族中忝居一日之长见族中子侄皆能勤敏从事克绍前人因不揣固陋为之序奚氏家谱民国二年(一九一三年)蒋紫攀等创办敷文高等小学。是本县西乡唯一的新...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信