乾隆壬申版《田氏族谱》序

盖闻家之有谱，犹国之有史也。夫谱者所以纪其始祖之所自出，支派之所由分也。述所传焉，以备后人忝考，知昭知穆，而世系不紊矣。粤稽田姓，本自虞帝。虞之后封于陈，陈公子名完，时敬仲奔于齐，更姓田氏，而天下之姓田者悉宗是矣。

予田一公，世居南京，仕于唐，奉命戍闽，平后致仕，遂基三十五都。梅岭前尤属也，嘉靖丁酉十六年分邑大田属下。于公之枝叶分布各房相继开基，崇祀其田公神祠，乃系梅岭在地之人管祭。二十一世祖九二公，字雪华，开基于梅岭上盂，表曰“西湖”。

迨三十世祖有良公，于嘉靖四十五年丙寅得日光之梦，时寓于尤，遍寻吉地，后迁三都山坪居焉。至于梅岭上盂，所有公共田土山地房屋等项，其契据原系道一公交接收理，及已分应得之业，并托收管，以为油灯备祭征赋之费。

三十一世祖寿齐公，迁庄前对面田庄茅居。三十二世祖仕启公仝弟卜筑田庄处美坊，架屋住居，表曰“慎德堂”。迄今三世此地，虽云安居，犹赖梅岭之祖荫矣。自历世至中元佳节，回祖致祭，及扫松先茔。余自先考没后，屡至祖庙观其气运，志切从新翻盖，缘方所未利时，出资买瓦数万，贮于书院，以预利年之便。嗟乎，先灵之昧忽遭母丧、妇丧。连年继丧五口之惨，兄弟残喘沾染内疾，年并老成，此事废矣，子侄年幼不经嘱，房族无一允前事。爰是思所以终事祖之志，取旧谱查阅披揽，终篇蠹蚀朽腐，恐世远年世湮，无所稽考。若不因时修述，历久弥弛。鸠集房族，照依旧志述著本传，之后人其中支派之分昭穆之序，按阅是谱，自了如也。

有闻异姓巨族阄族通谱，本族各基远，居处星散，难以鸠集，仅得于前支之分，肇基之所一节，叙明于后，即知某房祖肇基某处也。予本祖自成祖公起，而至于今，逐一叙列于后。凡为子孙者，勿遗其谱，即所以不遗于祖也。世相纪而代相传，尔等嗣后各宜轮流值祭回祖及扫松坟茔，毋得废也，而害大义。其上盂祖庙或有颓坏，必要为首邀众议捐修整节；始祖田一公神祠或有题捐重修，亦不可诿辞。世世相承，勿替引之云尔。

乾隆十七年壬申正月榖旦

三十四代孙定邦、大臣谨志

（第二次修谱序言）

乾隆癸未版《田氏族谱》序

夫家之有谱，原所以明有亲也。父子祖孙之伦明于内；兄弟伯叔之义昭于中。习而不察，则大节不彰；而实则起自仁人孝子，不忍以一日忘斯亲也。爰是遍海内昭国中，自后王君公下逮夫，抡秀书升之选，人人亲其亲，长其长，各勒成书，守之不替。

本家之谱修自乾隆一十七年壬申，其中父子之伦，兄弟之序，俱井然不紊；但此后十余年间，未及时登籍者，甚是浩繁。予于是照依旧志次第及此数年来之人丁，从新再志。

适因开基星散，支派远流，不能尽得其实。从其知者志之，以传后世；不知者亦存不删，以备忝考。旧序仍存附录于上，又开局绘图，图内画五区十一行，经纬明徹，别父子之伦，兄弟之序。辟祖考，居而安，子孙观而感，共相乐于伦理之内，得性情之正也。即使一区而列数代，必书一代而隔一行，区以限之，行以截之，脉络分明，无所混淆。乃不忍以古今人伦之大义，漠然无所表见，而敬谨从事者也。

而凡我后人，皆当于此而加意焉，且儒者立身制行抱道在躬。欲仁民必先于亲亲；欲教国必先以教家。古人所以鸣琴而下邑治，岂非天德全而王道备矣？乎若不于伦纪中先得其要，虽兴功建业，乃今之所谓豪杰者也，岂圣人之徒欤！钟乐之所以赠人之言者，此而已。

乾隆癸未二十八年春正月榖旦

三十五代孙钟乐、钟芝谨志

（第三次修谱序言）

嘉庆己未版《田氏族谱》序一

尝思族之有谱，犹国之史。史不修，则无以昭彰庠之严；谱不修，则无以识世次之序。麻洋田氏血缘圣祖帝舜，得姓始祖田完，凡天下田之姓悉宗之。传至田和为齐国国君，国祚绵延一百八十三年。田氏立基齐地，人丁猛添，族群壮大。后为秦所，子孙因而四散。至汉朝，武安侯田蚧为宰相；至三国，田畴字子泰为议郎；至唐朝，田承嗣为魏博节度使。

故历数传至田一公，志在独魁胜地。唐时，田公致仕，与范公、乐公由福建之怀安，越至小田坂，俱未酬愿。独寻及梅岭，俯仰左右望之，荡荡乎三龙而出，昭昭兮五星而毕现；山明如砺，水秀如带；有三台峰峦相照，玉屏钟山对峙；再有旗帐狮象，环拱捍门，华表盎然。观有苍玉仙洞，亦有莲花胜洞，空中呈奇吐异，圣迹显耀伟矣！辟天地之奇观，不但有奇石如笋，灵石如马。水口生成石龟，亦如石鳖。而且有石鼓击而能鸣，亦有水流龙宫反出乳。石鼓“咚咚”，石磬“铿铿”，如真鼓、似真馨。有石扑仆头、石纱帽形似样相；石纱帽如朝冠，石印俨然国器，物华天宝，形胜毕著，巍然挺秀，山川之佳气，观之不谓然与叹也。曰是必英秀之所为，于是辟居梅山，历唐、宋、元、明，子孙后裔繁衍往他邑，创始基者亦成规模。尤邑的田氏，均衍自三十五都，分派各乡邑者世多。今闻麻洋尤称巨族焉。其族人务淳朴力田，其子弟颖敏者，率就塾力学。耕织之风，弦诵之声，交相闻也。其诸不愧阀阅之家风者不信然欤，仆鄙陋不文，何足为兹序。但念世族有传人，父既生子，子又生孙，旧谱记载虽详，而历年久远，及时不修将有缺而不传之，恨贻谋燕翼之谓何，公有志于此，真所谓知所先务也。其谱系属前者，悉依旧载，新辑者率循事实俾，后之人一展卷，而宗支了如，且以励云礽之节躬敦行，得以笔之于书，以垂不朽，安之非公重修之力有以至此也。

夫是为序。

嘉庆巳末四年黄钟中旬

通家弟熊绍龙拜题

嘉庆己未版《田氏族谱》序二

己未岁，予舌耕于七宝山乡，与余友饮茗诗咏之乐，更与田友论古谈今之欢。若后生在长者之前，则莫如田拨也公。公年周八卦，在予当十年以长事之；公虚怀若谷，此公之过于撝谦也。予株守未几，不觉小春日丽之天。一日徒步南庄，登鲤山之堂，见友人余盛中，书有新简百张于几上，阅之，即拨也公家谱。公出见之，留款殷殷，共入芝兰之室，同饮醇醪之珍，亦以增序恭登。

予念田一公入闽开梅岭，后之孙支藩衍散处州郡，不独螽斯。志美，人文亦鹊起鹏飞。如柜山先生以佥宪衡文荆楚；钟台先生以会元左右眷官；至贤书缪序登名仕版者，不可胜纪，猗欤休哉，诚大田一巨族也。

迨明嘉靖间，有良公入尤，三传聚族于田庄处美坊，人丁兴盛，人文代出。溯尤邑华胄者，亦以田氏称冠冕焉。嗟乎，予读兹谱，知公之源流远矣；又知公之行事，超越乡邦矣。易曰：“善多余庆’。书曰：”德乃其昌”。有统绪以为之垂，即有世德以绵其永，所以话桑麻业耕，凿山栖谷处，乔野成风者，亦知道尊师重道，卓卓焉别异于人，岂非文德四垂，容光必照哉。公诚无愧于梅岭中遗裔矣。至于谱之正书、旁书，昭穆世次若列眉，公既自道之。予亦无容复道也夫。

旹          

      嘉庆己未四年孟冬月淑旦

眷弟严国瑞顿首拜撰

嘉庆己未版《田氏族谱》序三

谱牒之作，其由来已久矣。大要明一本之所自出，合敬和爱，使亲者不至于或悚也。吾尤巨室大家不下数十户，称为以邑；领袖则莫如田贵宅。

盖田氏自田一公入闽，得梅岭以为大宗；阅二十一传，大元武宗时，雪华公肇上盂，复比同世室；至三十传，有良公迁尤；嗣后三十二传，仕启、仕达二公，肇基四都麻洋田庄处美坊，表曰“慎德堂”，又不减为小宗。总而计之，龙脉翕聚，扶与清淑之气相，蓬勃以有成，故人丁人文皆莫之与京也。

七宝山十二境中，田氏可称之有冠冕焉。嗟乎，公讳定萃，字拔也，序列三十四传之支脉，方年花甲有四，鹤发童颜，益壮知心，虽未览大圣之遗，书胜越高明之。远致里存，切念宗祖，表宁平静，乡邦素善，崇师重道，长幼相亲。如公之行止，超越乎宝山矣。故百余年世德作求，可以鸠族成谱。仍旧载重修，新辑悉循实事，后之云礽展卷明知，方识公力之劳且。

夫田邑梅岭上盂（yu）山河阻隔，虽未亲临其界，不越乎此地者近是。光不敏，承公有关心切意，弗嫌浅学无文，敢续貂，以为之志。

嘉庆四年岁在己未小春上旬

眷侄余道光顿首拜撰

嘉庆己未版《田氏族谱》序四

家之有谱，所以溯渊源明派别，尊祖敬宗睦族之。典寓焉，安得目，为不急之务哉。予祖自梅岭发祥，嗣后枝叶蕃衍，散居各府州县，不能旁搜博采，共成一册。惟知源之来于田一公，中元回祀而螽斯麟定问之，则浩然茫然，诚碁布星罗矣。

迨高祖有良公，于嘉靖四十五年入尤，居三都山坪。曾祖寿齐公，于崇祯十五年迁四都庄前。祖仕达公与伯祖仕启公，于康熙七年合迁处美坊，去庄前不过数武，而堂构威严，岁时伏腊，展其明烟，孝思不啻梅岭一大宗也。

旧谱始于盛唐，唐代经兵燹。入尤百余年未曾修葺，至乾隆壬申十七年，堂兄杰也虑末本之无传，搜遗编于断简始辑合成谱。亲承者明所自来，旁分者注以存忝。其旨意无穷，其翼望亦弥切矣，第本支昭穆世次生死卒葬等类厘载详明，似无容为后人虑者，顾岁时更易，蠹蚀字湮生齿日繁多，有难于寻忆，不可以不阅时修明。

乾隆癸未三十六年，侄德扬重修到今，又将二十年。萃弇鄙无文才，难以堪独虑。兹谱不修，则宗祖失传，后嗣无征，罪有不可逭者，爰是仍旧登载两房，各执一册。

惟愿后之孙子，展卷之余，识源流而坐次无淆；明泾渭而左右以别。僾见忾闻庶几油然，自生仁人孝子，不于兹有重望也夫。

旹  

嘉庆己未四年孟冬曰榖旦

三十四代孙定萃盥手谨志