九台满族石氏家族祭祖习俗中华石氏网2012年10月29日万家姓石氏家族的祭祖习俗传承久远，仅据其家谱、神谕详细记载的，至今即有350多年的传承史。石氏家族祭礼中，不仅传承着满族所共奉的起源于母系氏族社会时期的祭祀始母神“佛多妈妈”的礼仪，而且有独具家族特色的原始自然崇拜、动物崇拜和随其家族变迁而生成的祖先崇拜、英雄崇拜、萨满崇拜等家祭、野祭礼仪。石氏家族原生态的家祭、野祭礼仪，从历史发展进程上看，真实客观地反映了满族祭祖习俗的渊源和历史变迁；从内容上看，荟萃了多种文学艺术形式：祭词是典型的民间口头文学作品，既是古今神话、诗歌、传说等文学作品的真正源泉，又是最早记载氏族历史、氏族地理的乡土方志；形态各异的神偶、神像、神器、神服及其佩饰都是别具特色的造型艺术作品，展现着满族先民的审美情趣和智慧；作为沟通人神的特殊语言和手段――鼓乐歌舞，使许多原始音乐、舞蹈得以传承至今，是满族音乐、歌舞、美术等...

清朝武举人――关凤翔轶事道光八年（一九二九年），坑美村出了一个武举人关凤翔，国学赠封武略骑尉。关凤翔自小练武，他父亲关耀绩也是当年国学例封的武略骑尉，在他父亲教导和鼓励下成长为广东武举人，使用138斤九环大关刀，威武英俊，力大过人。道光八年到京城参加武科大试，以大展旗起式，独劈华山，横扫千军，越舞越劲，舞到雪花盖顶时，头上刀飞银光闪耀，观者眼花缭乱，有撒沙不入，泼水不进之架势，主考官拍掌叫绝，凤翔亦大悦分散了精神，大关刀脱手飞出，他急中生智，伸腿把关刀踢起，双手接刀续舞了二十招式。主考官问此刀法是时有还是常有的，凤翔心表歉意，率直地回答是失手所致。主考官深感关氏其人诚实可信，虽未考上状元也值得重用。武科大试后，广东众举子感到上京应试难，因为山东人在必经路上放二千多斤大石，上刻山东马路字样，守路者收买过路钱。文武举人受到极大侮辱，如能把大石翻过来刻上广东马路字样，就会有效地清除这只拦路虎。凤...

五台山位于山西省的东北部，为太行山的支脉。它纵长约100公里，方圆250公里。五台山由东台、西台、南台、北台和中台五大主峰环抱而成，因此而得“五台”之名。其中北台斗峰，最为险峻，海拔达3058米，是我国华北地区最高的山峰，素有“华北的屋脊”之称。五台山的自然风光固然奇丽，然而它之所以名播海内外，基原因则是它一直被奉为中国四大佛教名山（另三座是峨眉山、九华山、普陀山）之首。在四大佛教名山中，五台山是佛教四大菩萨之一文殊菩萨的道场。文殊菩萨全称“文殊师利”、“曼殊室利”，是梵文的音译，意译为“妙德”、“妙吉祥”。文殊菩萨是释迦牟尼的“左胁侍”，专司"智慧”；与司“理”的右胁侍普贤菩萨并列在佛像两旁。文殊菩萨的形象，一般为顶结五髻，手持宝剑，身骑青狮，以表示智慧的锐利和威猛。智慧和力量是人们最需要和最尊崇的，因而文殊菩萨的地位最尊，最受人敬仰，五台山在佛教名山中的地位也最高。据当地百姓相传。从前...

萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。古代北方民族或部落，如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等;近代北方民族，如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔，囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。满族在漫长的历史时期内信仰和继承着与通古斯人的古老的多神信仰一致的萨满教。萨满一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》中，它是女真语，意指巫师一类的人。满族萨满被称为神与人之间的联系人，他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。他们有跑火池和上刀梯等特殊本领，人们相信他们具有神灵附体的能力，也就能够医治百病、驱邪祈福和预测占卜，所以在社会上很受尊敬。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。萨满跳神的服饰用具虽大...

改名说敖这个姓氏来源于上古，和姜、姬一样，伴随着中国历史的成长。上古时代有姓氏的人不多，而且有姓氏的都是社会上比较有身份的。一些上古的姓氏已经消失，比如妫，那么敖姓族人的历史也一定经历无数坎坷。历史上以个姓氏的灭绝有诸多原因，比如战争、瘟疫、灾荒、犯罪的连诛等等。敖姓能够5000年流传至今，说明这个姓氏应该是家族繁盛、苗裔众多的。而这样我们就会发现一个问题：为什么敖姓如此久远又族人众多，为什么在历史上叱咤风云的人不多呢？在云贵这边的敖姓人中流传一种说法，乃是敖姓人不改名（民间叫“左名”）是无法登科中举、进入仕途的，即使进入，也会无端惹来灾祸。这种说法问及许多敖姓的长者，他们都不知道出自何处，只说是老祖宗传下来的，子孙后代就得遵守。我们当然不太相信敖姓人不改姓就不可能在社会精英阶层有所作为之说，但是这种说法一定有它的渊源，不会是无中生有。敖姓人在古代名人寥若晨星，敖姓一些风云人物改做他姓的可...