计划修祠修谱

　　破败不堪的张氏宗祠及其两侧的房屋、墓地是个见证，但族谱等资料的缺失，却又似乎让这些实体没了灵魂。这是张氏族人心头的痛，如何找回家族的灵魂，恢复家族的凝聚力，是博罗张氏宗亲会思考的问题。

　　酝酿重修宗祠

　　张氏宗祠位于博罗县城解放西路68号，可以说是如今最能见证张氏家族荣耀的实物载体了。只不过，这个载体，除了门面看起来尚好之外，内里早已是千疮百孔，断壁残垣、野草疯长。祠堂大约六七百平方米，但张家人也说不清楚，这里面究竟是三个天井还是四个天井，是四进还是五进。这个祠堂，在新中国成立后先后做过小学、粮仓和土产公司的仓库，里面的结构也被改得面目全非，高高的水泥柱子和瓦面是典型的粮仓结构。只有外墙的青砖和红砂岩基础，依稀看得出这个建筑的年代久远。

　　改建之后的部分已经坍塌，满地瓦砾，薇甘菊沿着倒地的残垣攀爬，生长、开花，展现出勃勃生机。而这种生机，却愈发使得这个祠堂凸显颓败。张家人说，前些年族人还能在祠堂里祭祀，这几年由于担心祠堂坍塌的危险，早已不在此祭祀。

　　祠堂最里面的一面墙边，供奉着一块张萱的神牌。据张家后人说，这个祠堂，可能是在明代张萱时建起来的。

　　在祠堂的两侧，是余庆里和西元里两条内街小巷。小巷里都是些老民居，据说当年大部分都是张氏的产业。如今也还有部分张氏族人在此居住。有的人还在青砖红岩的老宅院子里建起了钢筋水泥的楼房。

　　如今的张氏宗祠，每日大门紧锁。“再不修，它说不定哪天就会倒了。”张祥稳说，张氏宗亲会正在酝酿重修祠堂之事，但此事工程巨大，张氏族人能否齐心筹款，何时能动工，这都是个未知数。

　　试图重修族谱

　　博罗张氏为望族实非虚誉。宋代进士张宋卿是惠州历史上的第一个省元（尚书省试第一名，地位相当于明清时的会元），明代有以清廉著称于世的户部尚书张津和历史文献学家张萱，直至清光绪十六年（1890）仍有张氏子弟张蔚增高中进士。

　　当然，除了这些在惠州历史上赫赫有名的人物外，张氏家族还有出了许多举人、官宦，他们一同支撑了张氏作为望族的架构。虽然博罗张氏谱牒资料缺失，但从历代《博罗县志》等资料仍能找到一二。如张铎，字文振，张津之父，景泰四年（1453）贡士，授福建南安知县，爱民礼士，治教有声，离任时“民不忍别，遮留之”。又如张世昌，字宗盛，以举人知江苏崇明县，赈穷恤孤，抑强扶弱，民赖以宁，当道者知其贤，他邑狱有纷纠，必移世昌决之，无不折服。

　　2015年11月12日，博罗县张氏宗亲在博罗县罗阳镇梅花村东头村民小组、罗浮药业工地迁祖坟时，发现祖坟竟然是一座“官墓”和另一座明代秀才张本忠之墓。尽管张本忠墓的碑文完整，墓志铭资料齐全。但因为张氏家族族谱的缺失，族人也无从得知这秀才更多的故事，甚至他是哪一房哪一世的也无从查起。

　　这两件事，让张祥稳等张氏族人唏嘘不已。“要是有族谱，翻一翻就什么都清楚了。”张祥稳说，上世纪七十年代之后，他们也尝试通过各种途径去寻找族谱，可至今仍一无所获。

张萱造就惠州人文高峰

　　张萱，字孟奇，别号西园，生于明嘉靖三十七年（1558），其父亲张政熙，进士及第，为官正直。明万历十年（1582），24岁的张萱与弟弟张萃同时中举。由于张萱才学出众，得到了时任广东副使赵志皋的赏识，推荐他为诸生都讲。遗憾的是，张萱还没来得及伸展拳脚，就因为父亲溘然去世而丁忧归里。

　　张萱后考授内阁中书，得发秘阁藏书读之，著《秘阁藏书目录》四卷。历任户部郎中、主事，提为贵州平越太守，因流言未赴任，辞官还乡，奉母归田，筑西园于榕溪之畔。

　　尽管仕途不顺，但张萱骨子里匡济天下的品格一直未变。在故里，他立粟仓救济族里，每逢荒歉之年，必煮粥济饥，到路边有野尸，就捐棺掩之；他还购买城外荒地百亩，发展农业和渔业，帮当地老百姓增收。西园因此名扬海外，张萱也得到“西园公”的美誉。

　　张萱一身扎在西园里，手不释卷，不入城市，“处林下者四十年”。他最为著名的一句话是：“寒可无衣，饥可无食，病可无药，不可一日无书。”不光读书，还潜心著述。他苦心20余年综核自明洪武至天启二百多年的官私史料，终于编成明代后期的著名野史——《西园闻见录》。

　　张萱著述之多，堪称惠州翘楚。除了《西园闻见录》外，还有《秘阁藏书录》《古韵》《疑耀》《东坡寓惠录》《西园画评》《西园汇史》《西园存稿》《史余》《入宅周书》《阴宅四书》等十数种。

　 明清鼎革家族逐渐衰败

　　明崇祯十四年（1641），年高83岁的张萱在西园端坐而逝，3年后，明朝灭亡。西园自张萱逝世后开始没落，博罗瓦屋张氏家族也随着张萱的逝去而逐渐消沉。

　　博罗瓦屋张氏的人才集现在明代中晚期，明清鼎革之后转而式微。究其原因，恐怕是因在明清之际，博罗城成为南明志士反清复明的最后战场。战祸之烈，致使韩氏“十不存一”，张氏产业亦毁于一旦。函可《得张觐仲书》有“西园公遗书数万卷，手著亦不下万卷，俱火烬”之说，象征着瓦屋张氏荣华与富贵的西园难逃兵燹之灾。

　　清顺治四年（1647）清兵攻陷罗阳时，罗阳遭到疯狂，位于城西的西园损毁过半，但尚未完全毁废。清康熙二十九年（1690），惠州知府王煐视事博罗，曾寓西园，有诗谓园中“曲径迂回，小亭初筑，老梅数本，烂漫疏斜”。到了清乾隆三十七年（1772）檀萃来游博罗时，西园已“荒废为耕牧之地矣！”西园的美景，就仅仅停留在檀萃的回忆和想象当中了。

　　对家族昔日的繁华，现年72岁的张祥稳还记得，他小时候，西园尽管破败，但仍有昔日风范，张萱钓鱼的池子，还有水和鱼，有小桥过水渠。

　　对位于东江之畔、博罗城下街的张屋，张祥稳也有着深刻的记忆。他介绍，因为张萱的名声，博罗下街张屋人称“西园张”，张氏宗祠对面原有个“清亲馆”，接待各地访客，张氏宗祠前的下街，每隔一米便竖立一块功名碑，延绵数十米，在东边功名碑的尽头，为一座“心元”牌坊，这在博罗城里找不到第二处。可惜的是，新中国成立后，这些东西全部被移除消失，“下街”改名解放西路，就连张氏宗祠也一度被改为小学和仓库。更让张氏后人感到遗憾的是，族谱在“文革”时也被付诸一炬，这使得他们到如今也无法弄清家族的源流。

　　张祥稳说：“目前博罗张氏散居多处，重修宗祠、恢复族谱以及妥善处理好家族墓地，恢复博罗张氏的凝聚力，是博罗宗亲会努力的方向。”

　　 位于博罗县城解放西路的张氏宗祠

博罗县张氏宗亲在博罗县罗阳镇梅花村东头村民小组、罗浮药业工地迁祖坟时，发现祖坟竟然是一座“官墓”。人们发现，包裹楠木棺的红布上用金粉写有“皇明儒”“张”“老”等字样，张氏宗亲目睹棺木里有一具完整的干尸，“躺在棺木里的先人，脸上盖有面纱，半透明；身着明朝官府，腹部衣服是白色的，脚蹬官靴。”该墓出土的残缺碑文显示，墓主人和妻子分别于明嘉靖三年和嘉靖六年去世，后人选择在明嘉靖七年（1528）为二人立此合葬墓，距今已经488年。遗憾的是，张氏宗亲至今没有确定墓主人名字，他们把先人另地安葬。

　　博罗“官墓”“干尸”等古墓谜团，在过去一段时间，一度成为网络与媒体热炒话题。梳理发现，该“官墓”牵出了博罗历史最悠久且延绵时间最长的书香门第——博罗“瓦屋”张氏家族。该家族为唐相张九龄的后裔，从韶关曲江一路迁徙至博罗罗阳，产生了张宋卿、张政熙、张萱等学者，在700多年里一直保持着书香门第、仕宦世家的特点，就连横跨民国、新中国早期堪称惠州文坛霸主的张友仁，也是罗阳张氏后人。

　　家族名片

　　博罗下街张氏家族，又称博罗瓦屋张氏，由韶关曲江迁来，“惠之才人至宋始着闻……张宋卿起博罗”，从张宋卿于南宋绍兴二十七年（1157）夺“春秋魁为天下第一”算起至张蔚增，博罗张氏在700 多年里一直保持着书香门第、仕宦世家的特点，民国时期惠州著名文人张友仁也是其后裔。

　　目前，博罗张氏家族繁衍了约二十五世，过千人，除在罗阳，在湖镇响水、小金口柏岗也有分支。张氏位于博罗县罗阳镇梅花村东头村民小组的祖墓群，与博罗韩氏祖墓群不相伯仲，反映了其厚实的家底。

唐相张九龄之后迁徙博邑

　　发现“官墓”的地点，位于博罗县罗阳镇梅花村东头村民小组，老一辈人称此地为“罗阳张屋仔”。博罗张氏宗亲介绍，这是他们先祖落担罗阳的祖地。屋前是平地，屋后是山地，但由于时代变迁、建设需要，祖屋早已难觅，前些年连残存的砖房也被铲平，唯独屋后山地的祖墓还在。

　　张氏宗亲点计了一下，经常拜祭的有12座，“有几座规模宏大，在博罗数一数二。”没有想到的是，2015年11月迁其中一座祖坟时遭遇了尴尬事情。他们本想拾捡先人的骨骸，没想到棺木中是一具完好的古尸。让他们困惑的是，墓主人的身份至今成谜。不过，让张氏宗亲感到骄傲的时，家族的辉煌过往，再一次从这座“官墓”中得到体现。

　　能体现博罗张氏家族历史的更多证物，栖身于博罗县罗阳镇解放西路。此地旧称博罗下街，有张氏宗祠、“下厅”等明清古建筑，有“西元里”“庆余里”等古街巷。这些过往的历史信息，指向一个历史上赫赫有名的博罗瓦屋张氏家族。

　　由于没有谱牒资料，要考据博罗张氏家族的源流较为困难。现能掌握的，仅有数篇博罗张氏名人的墓志、行状等。

　　根据明代著名史学家、博罗人张萱为其父张政熙所撰的《明嶍峨令显考镜山张公府君行状》：“其（指张氏）先有宣义郎者，世为韶之曲江县柳塘里人，唐丞相文献公之后，初居罗浮棋潭村，其子十九郎始徙邑中，邑于是有张氏。十九郎子昭，昭子瑞卿、宋卿、良卿。宋卿明春秋试宋绍兴南省第一，故张氏为省元坊人。瑞卿数传德才，德才生用鼎，鼎生寿，寿生贵，贵生本贤，本贤生文彦，是为大父东圃公。”

　　从该行状可以看出，博罗张氏从韶关曲江迁来，为唐相张九龄之后，“宣义郎”初居罗浮棋潭村（一作梅潭村），后“十九郎”迁徙博罗城内，开启了邑中望族的序幕。

“惠州才人之始”张宋卿

　　虽然岭南张氏均以张九龄为祖，但各地有各自的谱系。张萱尝云：“五岭之南，十郡之间，有张氏焉；罗浮之阴，榕水之阳，有张氏焉；闾之左右，衡宇相望，有张氏焉。余之谱而亦曰瓦屋张氏，以自别也，亦不忘本也。”

　　在张萱看来，明代的博罗乃至整个岭南，张氏已处处开花结果；为了和其他张氏区别开来，必须有一个标识才能彰显自己家族的社会地位，“瓦屋”一名由此列入家谱。

　　在博罗张氏家族的发展过程中，张宋卿起着重要的作用。清代嘉靖《惠州府志》有称：“惠之才人至宋始着闻，盖自古成之起河源，张宋卿起博罗，遂为南粤倡。”张宋卿被称为惠州人才之始。清光绪十六年（1890），博罗士子张蔚增在高中进士时，其会试硃卷的家族源流世系表里，就尊张宋卿为博罗张氏始祖。

　　张宋卿，字恭父，南宋绍兴二十七年（1157）尚书省试第一名（相当于明清时的会元），年幼时聪明强记，尝借书于人，一阅则成诵不忘。

　　张宋卿少从太学博士陈鹏飞学，尝与留正讲学罗浮山水帘洞，人称张留书院。第进士后初授连州教授，曾撰《教授题名记》，乃惠州人见诸典籍最早的署名文章。继而授秘书省正字、秘书郎、校书郎，终肇庆太守。张宋卿正色立朝，刚而有礼，名重诸公。南宋名相周必大在论及张宋卿时，也有“张宋卿名冠淡墨”“仕未甚显，已而俱为名侍从”之语。

　　从张宋卿于南宋绍兴二十七年（1157）夺“春秋魁为天下第一”算起至张蔚增，博罗张氏在700多年里一直保持着书香门第、仕宦世家的特点。这个记录，在惠州府历史上是绝无仅有的。

　　因此，张萱称“余瓦屋张氏，自赵宋时盖世称素封”，所谓“素封”，指的是无官爵封邑而富比封君的人，可见博罗张氏在宋时已经是地方豪族。张萱不无自豪地说：“我张氏必曰瓦屋，何也？博罗之始基也。筚路蓝缕，以启山林，而为民望者，我张氏也。明兴而首登于版以受廛者，皆葺屋一间，我张氏则瓦之屋三间也。二百余年于兹邑之人，凡氏我张氏者，必曰瓦屋。”

　　张萱言外之意，张氏不仅是宋时博罗古城里最早的家族之一，并且相对于其他家族已经有着较明显的经济优势。“瓦屋”，乍一看是谦称，其实是张氏自古以来的荣誉感的浓缩。

　　昌盛

　　入祀乡贤祠人数居首

　　瓦屋张氏从何时开始发迹？宋时已称“素封”，当然是托张宋卿的福荫。但是宋元鼎革之后，瓦屋张氏不仅在谱系上出现了断层，在经济上也无复昔日盛况，乃至于“七传而为我石湖公，复以赀雄里中”。“石湖公”即张萱的七世祖张寿，明初人，年四十即成为博邑甚有号召力的乡绅。

　　韩日缵修《博罗县志》时特意致函张萱，求教瓦屋张氏的先贤事迹，张萱则历数宋明时张氏先贤的光荣史，着墨最多的除了张宋卿之外就是张寿：“七世祖讳寿者，琴轩陈公志其墓，志称寿中表奉政大夫，秋官郎杨颐亦尝志之，云寿年四十，县宰昌公讳祚者，举为老人，董夫役四千余，筑罗仙苏公堤。志石残剥，先祖四十而为老人，亦异于今之世也。”

　　张寿对瓦屋张氏最大的贡献，恐怕是创立祀田，“岁入凡七十石有奇，以讲祀事，于是里中之言循礼蹈义者，必瓦屋张氏为首”。

　　在张寿的悉心经营下，瓦屋张氏在明初时已确立地方大族的地位，成为城中其他家族的忠义道德楷模。

　　明崇祯八年，礼部尚书、博罗人韩日缵在北京劳瘁而卒。讣音传到博罗，史学家张萱怀着悲痛的心情写下《祭文恪公大宗伯若翁韩老亲家文》一文，称“里中冠盖相望，羔雁成群，丝缗世讲，朱陈结村，惟韩与张二姓。”张萱用“羔雁”“丝缗”“朱陈结村”等典故，说明了博罗古城中两大名门望族世代联姻的基本状况。

　　博罗韩、张二氏，均可谓邑中望族。若以科举人才来比较，张氏丝毫不逊于韩氏。衡量一个家族所出人才的多寡，入祀当地乡贤祠的人数是最直接的标杆。从历代《惠州府志》《博罗县志》里很容易就能窥见瓦屋张氏的实力。

　　明代嘉靖《惠州府志》中，入祀博罗乡贤祠者22人，张氏有张宋卿、张铎、张世昌、张辂、张津等5人，各姓居首位。而崇祯《博罗县志》记载，入祀乡贤祠者33人，除上述5人外又增加了张政熙、张萃2人，仍居各姓之首。

　　到了清代，清乾隆《博罗县志》有载，入祀乡贤祠者38人，张氏除上述7人外又增加了张萱一人，共有8人之多，遥遥领先于邑中各族。

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