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整理一组段氏特有的郡望堂号

2016-09-06
出处:族谱网
作者:阿族小谱
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整理一组段氏特有的郡望堂号,1.郡望郡望是中国姓氏文化中的特有范畴。所谓“郡望”,有两层含义。其最初的含义,
整理一组段氏特有的郡望堂号
1.郡望
郡望是中国姓氏文化中的特有范畴。所谓“郡望”,有两层含义。其最初的含义,就是指一个郡中的望族。这些宗族世代聚族而居,人才辈出,冠盖连绵,门第高贵,家世显赫,为当地郡人所敬重和仰望,亦名闻天下,为世所称颂。一个郡可以有一个或者多个望族。后来,郡望又有了另一层含义,就是指一个家族的根源和发源地。一个姓氏或家族的郡望,就是指这个姓氏或家族所发源的某个郡。
段氏家族常见的有以下郡望:
京兆郡:汉太初元年改右内史置京兆尹,治所在长安。三国魏将辖区改称京兆郡。
武威郡:汉间在原匈奴休屠王地置郡,治所在武威。此支段氏的始祖为西汉段贞。
扶风郡:汉武帝太初元年置右扶风,为三辅之一。三国时改为扶风郡,治所在槐里。西晋移至池阳。
天水郡:西汉武帝元鼎三年(公元前114年)始置,相当于今甘肃省天水、陇西以东地区。治所在平襄(今甘肃省通渭县西北)。东汉永平十七年(公元74年)改为汉阳郡。三国魏仍改为天水郡。
2.堂号
      堂号即为某种专用房屋或为某人的某一居住地所取的号。它最能反映堂主的某种思想境界或某种精神追求。既有炫耀的成分,也有纪念的意思。旧时代段姓中也有不少文人或官宦有自己的堂号。这里介绍几例。
     孝思堂:湖北英山段姓始祖段彦宗,原系江西饶州人。宋高宗绍兴十八年(1148年),金人金兀术率大军南侵,于宋哲宗元祐五年(1090年)授内官内史的段彦宗,遂率族人渡鄱北行,由安庆至圻春,后在英山瓦寺前定居。至第五代,段朝立以超卓之才,且以扫除寇乱之功,割占罗田之地,请创县邑英山。钦准,且授县宰。其后,宗支繁衍,子孙稍有成就者,死后即葬于始祖彦宗之坟茔,不论情况如何,春秋均享祭祀之礼,不再改变。有鉴于此,段姓子孙遂作堂于英山之南,名曰“孝思堂”。由时人那宽撰稿,作《孝思堂记》,潘岳书写,程云南篆额。那宽者,赐进士及第;潘岳者,时监察御史;程云南者,时中书舍人。
     君轼堂:战国时期魏国大贤段干木不愿作官,魏文王却认为他很能干,于是亲自登门拜访,段木干跳墙躲了起来,不肯与之相见。文侯依然很尊敬他,每次从他的门前经过时都要站在车的横木上肃立,并说:“段干木是贤人,我能不轼吗?”魏文侯以后对段干木,一直执弟子礼,见到段干木,与之交谈,虽倦也不敢稍息。此事影响很大,时人即设法加以记载,在段干木门口树碑,名曰“君轼堂”。
      读书堂:元顺宗元统三年(1335年),大参段公至湖广做官,在政府厅堂筑室读书。有人告诉当时的平章政事西圃公,西圃公即书“读书堂”三个大字,作为匾额高悬门首。有人问大参公:“为什么要这样做呢?”大参公说:“我段姓推究起来,有很长一段时间,没有人认真读书,越来越蠢。后来醒悟了,都自幼发奋读书,于是做官的人多了,对国家的贡献也大了。”并且还谈到应怎样读书,读哪些书。时人欧阳应认为他说的很对,于是就写了《读书堂记》一文,加以记录。
此外,段姓的主要堂号还有:“武威堂”、“京兆堂”、“锦绸堂”、“余庆堂”、“多寿堂”等。

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