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潮汕地区苏族谱简介

2016-08-31
出处:族谱网
作者:阿族小谱
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潮汕地区苏族谱简介,《潮汕苏族谱》讲解员:苏谋振   写于9月8日!                
《潮汕苏族谱》讲解员:苏谋振     
族谱网——天下潮汕苏族谱简介
写于9月8日!                                      
   一世(潮汕始祖)湄洲孳生地,二世月园起大苏,(湄洲七星伴月,“湄洲即汕头市贵屿镇湄洲村)。         癸酉年九月初十日(公元1993年10月24日)潮汕大宗理事会长:苏楚耀。副会长:苏秋本(湄洲)、苏家福(鹤陇),等…于湄洲老学校二楼与湄洲理事召开 潮阳、普宁、潮安、陆丰、惠来,等县共42人参加。以“苏氏入潮始祖琳公(十三公)衍派”族谱校对昭穆分布情况,以诞生潮汕苏氏族谱的会议。目的使其后代裔孙见谱明源,达到亲上加亲。并为湄洲祖祠(潮汕苏氏祖祠)农历十一月三十日晋主庆典作准备。                 并于晋主之时,各乡代表发:潮汕苏氏族谱,可查、校对。           
(到会有亲笔签名,以付录于潮汕苏氏族谱之内,其中、鹤陇:家福、永才。枋洋:树清。碧屿:川城(碧屿会长)、开荣、开益。青洋山:楚耀、廷建、崇水(会长)。神前(泉)镇委书记:文炳,和洽海)讲解员:苏谋振。
 会议形式 以讲解族谱(按老族谱记载为据,编整、查校下乡,证实、史跡属实。会上通过认识、研究、辩论,再认识、认为:以史为鉴,属实。一致承认历史记载确切、实据、通过。以承先啟后。由族亲派员翻抄(並付上老谱备据)。会议上会长楚耀总结:指出本会在于原谱更上一层楼,旨在明确琳公(十三公)衍派分支情况。在于见谱知源。敬仰祖德,密切亲情,互敬互爱,同再振兴。并同意由会长楚耀写序言与(翻抄古族谱序文)并存录入谱内。
1993年各处校谱实况略读:93年忙于整谱。要于国历十月二十四日前完成。整谱啊!余花了近三个月的时间,成了。接着校谱更难。我与汉源开始带谱下校。宗支散叶,陌地生䟽,杯茶凉水。搞不好,不堪设想。“下车伊始”,“顶着石臼跳加冠”。费了半年之余,感谢祖上德泽,走南闯北,终于如“赏”、以报。情况略读如下:以湄洲开支世数,族谱对校。湄洲“文”字辈36世(我氏辈序统一)。                                                                                     其一:鹤陇开支“文”字辈31世。于五世祖迁创(谱载)于鹤陇东寨门定居,与谱,同。(苏家福会长认答)。翌日,与70多位知名老者计七、八十岁认校。因谱帐文有“官于潮郡 卜居鹤陇后迁至潮之湄洲乡明徴也”苏永才老者(教师)发问。以“卜”字择疑,我解之,搏得七十多位老者掌声赞同。连声说对。五和乡书记:苏思森  在场戒语发言:“凡历史有记载的,相传成事实的,要认。大家再深入研究一下。对了,要认。”一阵热烈又讨论起来,最后一致通过说对。会后家福会长说:这里其他之乡都在这里开支,我们说说就好,故我们回家。
 
其二:北屿(碧屿),老谱记载,由七世五二公开创。“文”字辈29世(山坟有实据)7+29=36世与谱记,同。由于历史漫长,宗支原因与青洋山谅解穆族称兄弟。念六公为两乡开基祖一世共祭。   
  青洋山“文”字辈二十五,与族谱谱,同,25+11=36,对谱之时于北屿祖祠(鹤陇有族老参加),开荣叔台(文辈)有认对。川城叔台(文辈){碧屿会长}说:我们与青洋山是兄弟,他们对我们就对。我们无族谱,切切不能把我们分开。(参加会议四十多人)中午进餐开荣长老还向我认对。      
  青洋山先些时间我们已认对,崇水会长其中午没与我们进餐,午后他向我说中午没来是回家问其老父亲,他说我们是湄洲开支来的。
 
 其三:占陇系二十四世一传公开创,近况其后裔知晓。                     
 横溪,系十六世清河公开创,其后裔知晓。                                                             神前(泉)十六世良斋公开创,“挂名神童祖”(现其文辈20世)20+16=36世,与谱记,同。神前镇委书记文炳校对,洽海在场,惠城,苏村,华永书记认同。                                           
  陆丰甲子,系19世松朴公开创。(现其文辈为17世)19+17=36与谱记,同。苏东,苏花,妈语书记,汉溪等认同。
 整谱,择谱,讲谱:苏谋振(湄洲)
 抄谱:苏章德(占陇)
藏谱(古谱):苏锦添,崇炳。(成古人) 
 
 鹤陇与湄洲争开基祖(族谱问话)
 
答泽猷兄台:
鹤陇的族谱写得很好。盛户!(繁衍不是下面的盛户)这是你多年来的辛苦。但漏点很多,言辞过激动!很多地方常用“不错,潮汕苏氏……”。
写谱要根据历史实据较为好,潮汕苏氏各乡,1993年校谱都说没有族谱(只有鹤陇清末一谱)。现在雲集于你却很多!碧屿、青洋山、神前(神泉)都从盛户房开支的,对吗?      
  湄洲祖姑墓:培兰植桂之恩,成了千年之谜?   
因一人(不提名)受泰国宗亲会委托写谱。写错了。(93年以认错),留下误导。这几年在你的辛勤努力下……。请冷静思考一下,切忌成历史上骂人!思森书记说得好:“凡历史有记载的,相传已成事实的,要认”。
下面几个问题帮你立名。
(一):
说“湄洲造假,其谱不对”。谱中“三大夫”。一世琳公(十三公),二世茂公(十八公),三世録公。父子三代,县志找不到!   错。给你校正。二世茂公生子三人:长、讳 英;次、讳 华,不出仕,创山之北,坟葬岐山(属揭阳);季、讳 光(查考不明,前有说过,谱中原有一页。遗失)。   三世録公是五世祖。録为四世祖(四六公万荫)之子;其子宣教公(六世)创鹤陇为一世祖(93年以校)。
(二):
湄洲族谱造假,眉山派是掛名:
湄洲族谱是真,没假。说二次修谱可看出?这就错了,湄洲族谱是七百年前草盤公(十六世)的旗图,通过于倫叔祖(二十一世)、郑玑姻亲于明英宗天顺四年编成的(至今近六百年),并加“序”说明写谱目的。自此之后,谁修族谱?
前说过明嘉靖之后,湄洲以成穷乡弱民,谁去写族谱?
你登的是清代康熙末年,湄洲秉正祖(二十八世)长房季子家用帐文(十五世祖南波祖生六子,湄洲是二房碧泉公(十六世)开支,其它各房都迁于外)。贵屿华美乡陈达元先生之严亲写的贺房祖的庆寿文(藏谱人是其子孙,被收录存上)。谱依旧没改修(至今仍旧)。眉山派掛名的?
请看(湄洲)祖祠三山内匾:武功世泽,左右四字“见佐,闻声”。如何?
祠中龛 一至十五世祖,十三代簪缨,掛的吗?
“三苏”父子,于宋代。十三公在于唐代,与“三苏”有几世。应说“耀祖荣宗”啊!哪来掛名。
 
 
 
 
 
(三):
潮汕苏氏族谱:
93年(前以说过、内容略)整谱。刚好大宗理事会会成立,为掌握时机,大宗理事会会长苏楚耀通过理事主动提出,结合此时规订大宗族谱。确定(93年)十月二十四日在湄洲召开会议(内容略)。为谱记属实,各地校对有实据。(前有说)宗支世数传承对口,史跡具备。一致通过决定,签名,定湄洲古谱翻抄(原谱复印存入),定名:潮汕苏氏族谱。琳公(十三公)为开基祖。历史认证。湄洲没有自状定谱啊!
(四):
湄洲族谱假造!谁假造?
前有说过,谱于文化革命前几年才岀现。它的岀现,即刻“旅游”苏氏之乡!近七八年,没回来。藏谱人发火!才跑回来。
谱中三世祖(三十三公,讳 光)原有一页已遗失。我们有疑点啊!五世録公、生子一男一女,湄洲一世祖墓旁有祖姑墓呀!
相传(上辈说)湄洲有祖姑墓,鹤陇有祖姑祠?
这里的祖姑是不是与宣教公是姐弟?(録公夫妻的生日我们知道,终日不详)。
(谱中过记)。93年曾提问家福老叔,他说这里认了。所以没追研。你们说三世茂公?怎么!二世祖降级了。成你们的三世祖?
湄洲祖祠修缮于93年。鹤陇祖祠修于2002年-2008年,才进祠,谁先俢。你们清楚!枋(枫)洋石刻联原为“支居鹤陇长,派接眉山来”。说我们乱言,没根据。修缮啊!铲除怎么不可(不存后患)。思森书记说过:“凡历史有记载的,相传成事实的,要认”。
 (五):
93年湄洲祖祠修缮进祖,整谱目的在于入主。清理昭穆结合族谱,清校宗支流向是理所当然的。(以古谱记载追踪宗支。没作新谱,古谱翻抄,把各祖甲子年月改为公元年月,使见谱者易懂)。说成新作谱?
93年拜祖说成是宗亲祝贺?到会签名订谱(93年十月二十四日订谱)说签名不是认宗?
祖祠入祠前,各宗支衍派、祖祠陞匾说我们自造的。这又怎么解释?
枋洋(长房)苏树清长老(医生)带两个后生送来“营用守备”亲点掛上。碧屿、青洋山,念六公“朝奉大夫”,占陇“文魁”,神前名贤世家神童祖“国献家祯”,本村三十四世、北路右协 武显将军“武魁”。那天举行隆重迎接匾,怎么说?
 
 (六):
说“湄洲与鹤陇争其潮汕开基祖”?
说直说!十三公下潮早创鹤陇一个多世纪,古谱有明著。五世祖禄公之子宣教公创鹤陇,何用相争?笑话!老祖公与曾孙儿相争“椅子”。说上有芦山堂要怎么改释?怪事!又与老祖公顶上草筐啦!“芦山堂,眉山派怎样”?“我们同是子卿孙”。背倫勃理(此语听说前你说过,还你!)
请看渭王给碧屿公敇书“和乐堂”中的诗句:“祖德源远,武功流长,湄洲旧府,白石更迁”。不就明白了吗?何必争帮夺派呢?
 
(七):
“先卜居鹤陇,厥迁于湄洲”。
对啦(前以说过略)。韩文公下潮。你说:鹤陇当时的地象尚未可创乡。文公下潮早琳公二十一年,说得对(古城潮州当时是政、文化中心)。琳公此时到这里来,他是贬官到这里、应有公文交对。羁留这里,并察看这里,地方虽好,创乡条件未可,故迁遊湄洲定居。百年之后,五世録公之子宣教公迁创合乎情理。何用争议。关于林大春修县志一事。他到青洋山、碧屿。与碧屿交朋,没到湄洲,(可能能怕污了鞋子)。明嘉靖之后湄洲经受年代及人为破坏,成穷乡。宗支走散成弱民小族。没来,漏记这也是人情之事。
举个例子吧!清末、光绪年间,祖建爷(苏子宾)武显将军,署理台湾、北路右协。后晋升闽粤总督接任未交印半途病逝。与黄武贤结拜义兄弟。与方耀、何璟、丁日昌为同僚好友(今保存何璟所送的武魁牌匾,今原物挂于房祠中)。潮阳县志也无名。何况古人一、二、三世?
(八):
湄洲古谱再次说明!
古谱,转抄都一样,翻抄 改各祖甲子年号为公元年号(使看者易懂)。必须说明:谱中世数开支表很多只写开支没填开支往何地。原因是93年校谱只按谱开支原地认校。其他各乡(苏族)与认校乡有关联、保持原状(不加拆散原来组织形式)。
(九):
“树有根,水有源”。
总之,湄洲族谱,终研要追到源头,它是怎样写成的。应从草盤公说起,他先设立一旗图。系统阐明一世至十五世祖,及始祖下潮的经过,各祖之间的关系。于明英宗天顺四年由于倫叔祖和姻亲郑玑整成族谱。写上“序”、说明草盤公设旗图目的,为后代儿孙见谱知源,相见亲人不成路人,和亲睦族。(谱记至二十四世,是后者藏谱人加上他祖)。
草盤公设旗图为何不写谱? 要从简历来看:他经历两朝(一半于元朝,一半于明洪武)元朝的政治对写族谱是有禁忌的,不能写啊!改设旗图,是防范。设旗图为何不写始祖十三公(琳公)的父、祖、及世家。“你们说,这不对啊!有疑点”。这我的推论是草盤公十六世啦,时间太久了。不知道,始祖的父祖或是因祖是贬官、谪潮有隐言之处,因当时的朝代(前有说略)所以隐瞒父祖与世家(防范、安全为要)。
泽猷兄要追其源。恕我直言相告,不知不得说,这是祖公啦!不可乱答,有碍伦理。再举个例子吧,上说祖建爷、他为官于台。他原有两个儿子,长子的长孙子在台,其父于家乡,他的名字,家里的儿孙(只隔四五代)都不知道,村人也不知道。何况先祖呢?
总结:
泽猷贤侄!“秀才聊天------无了局”。思森书记说得好,“凡历史有记载的,相传成事实的,要认”。93年,下乡校谱,对的。我前发表的是历史实据:碧屿、青洋山、神前(泉)开支于盛户房,错。祖公世数倒置,使不得。
湄洲祖姑墓,培兰植桂之恩、成千年之谜(湄洲关系不大)。
开基祖不必争,历史自会评说!“我们同是子卿孙”。何必争帮拉派。拉郎配,张冠李戴。历史是依据。
愿我们共同携手,一族和睦雍荣。
 
                               苏谋振
                               11月1日

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