《潮汕苏族谱》讲解员：苏谋振     

写于9月8日！                                      

   一世（潮汕始祖）湄洲孳生地，二世月园起大苏，（湄洲七星伴月，“湄洲即汕头市贵屿镇湄洲村）。         癸酉年九月初十日（公元1993年10月24日）潮汕大宗理事会长：苏楚耀。副会长：苏秋本（湄洲）、苏家福(鹤陇），等…于湄洲老学校二楼与湄洲理事召开 潮阳、普宁、潮安、陆丰、惠来，等县共42人参加。以“苏氏入潮始祖琳公（十三公）衍派”族谱校对昭穆分布情况，以诞生潮汕苏氏族谱的会议。目的使其后代裔孙见谱明源，达到亲上加亲。并为湄洲祖祠（潮汕苏氏祖祠）农历十一月三十日晋主庆典作准备。                 并于晋主之时，各乡代表发：潮汕苏氏族谱，可查、校对。           

（到会有亲笔签名，以付录于潮汕苏氏族谱之内，其中、鹤陇：家福、永才。枋洋：树清。碧屿：川城（碧屿会长）、开荣、开益。青洋山：楚耀、廷建、崇水（会长）。神前（泉）镇委书记：文炳，和洽海）讲解员：苏谋振。

 会议形式 以讲解族谱（按老族谱记载为据，编整、查校下乡，证实、史跡属实。会上通过认识、研究、辩论，再认识、认为：以史为鉴，属实。一致承认历史记载确切、实据、通过。以承先啟后。由族亲派员翻抄（並付上老谱备据）。会议上会长楚耀总结：指出本会在于原谱更上一层楼，旨在明确琳公（十三公）衍派分支情况。在于见谱知源。敬仰祖德，密切亲情，互敬互爱，同再振兴。并同意由会长楚耀写序言与（翻抄古族谱序文）并存录入谱内。

1993年各处校谱实况略读：93年忙于整谱。要于国历十月二十四日前完成。整谱啊！余花了近三个月的时间，成了。接着校谱更难。我与汉源开始带谱下校。宗支散叶，陌地生䟽，杯茶凉水。搞不好，不堪设想。“下车伊始”，“顶着石臼跳加冠”。费了半年之余，感谢祖上德泽，走南闯北，终于如“赏”、以报。情况略读如下：以湄洲开支世数，族谱对校。湄洲“文”字辈36世（我氏辈序统一）。                                                                                     其一：鹤陇开支“文”字辈31世。于五世祖迁创（谱载）于鹤陇东寨门定居，与谱，同。（苏家福会长认答）。翌日，与70多位知名老者计七、八十岁认校。因谱帐文有“官于潮郡 卜居鹤陇后迁至潮之湄洲乡明徴也”苏永才老者（教师）发问。以“卜”字择疑，我解之，搏得七十多位老者掌声赞同。连声说对。五和乡书记：苏思森  在场戒语发言：“凡历史有记载的，相传成事实的，要认。大家再深入研究一下。对了，要认。”一阵热烈又讨论起来，最后一致通过说对。会后家福会长说：这里其他之乡都在这里开支，我们说说就好，故我们回家。

 

其二：北屿（碧屿），老谱记载，由七世五二公开创。“文”字辈29世（山坟有实据）7+29=36世与谱记，同。由于历史漫长，宗支原因与青洋山谅解穆族称兄弟。念六公为两乡开基祖一世共祭。   

  青洋山“文”字辈二十五，与族谱谱，同，25+11=36，对谱之时于北屿祖祠（鹤陇有族老参加），开荣叔台（文辈）有认对。川城叔台（文辈）｛碧屿会长｝说：我们与青洋山是兄弟，他们对我们就对。我们无族谱，切切不能把我们分开。（参加会议四十多人）中午进餐开荣长老还向我认对。      

  青洋山先些时间我们已认对，崇水会长其中午没与我们进餐，午后他向我说中午没来是回家问其老父亲，他说我们是湄洲开支来的。

 

 其三：占陇系二十四世一传公开创，近况其后裔知晓。                     

 横溪，系十六世清河公开创，其后裔知晓。                                                             神前（泉）十六世良斋公开创，“挂名神童祖”（现其文辈20世）20+16=36世，与谱记，同。神前镇委书记文炳校对，洽海在场，惠城，苏村，华永书记认同。                                           

  陆丰甲子，系19世松朴公开创。（现其文辈为17世）19+17=36与谱记，同。苏东，苏花，妈语书记，汉溪等认同。

 整谱，择谱，讲谱：苏谋振（湄洲）

 抄谱：苏章德（占陇）

藏谱（古谱）：苏锦添，崇炳。（成古人） 

 

 鹤陇与湄洲争开基祖（族谱问话）

 

答泽猷兄台：

鹤陇的族谱写得很好。盛户!（繁衍不是下面的盛户）这是你多年来的辛苦。但漏点很多，言辞过激动！很多地方常用“不错，潮汕苏氏……”。

写谱要根据历史实据较为好，潮汕苏氏各乡，1993年校谱都说没有族谱（只有鹤陇清末一谱）。现在雲集于你却很多！碧屿、青洋山、神前（神泉）都从盛户房开支的，对吗？      

  湄洲祖姑墓：培兰植桂之恩，成了千年之谜？   

因一人（不提名）受泰国宗亲会委托写谱。写错了。（93年以认错），留下误导。这几年在你的辛勤努力下……。请冷静思考一下，切忌成历史上骂人！思森书记说得好：“凡历史有记载的，相传已成事实的，要认”。

下面几个问题帮你立名。

（一）：

说“湄洲造假，其谱不对”。谱中“三大夫”。一世琳公（十三公），二世茂公（十八公），三世録公。父子三代，县志找不到！   错。给你校正。二世茂公生子三人：长、讳 英；次、讳 华，不出仕，创山之北，坟葬岐山（属揭阳）；季、讳 光（查考不明，前有说过，谱中原有一页。遗失）。   三世録公是五世祖。録为四世祖（四六公万荫）之子；其子宣教公（六世）创鹤陇为一世祖（93年以校）。

（二）：

湄洲族谱造假，眉山派是掛名：

湄洲族谱是真，没假。说二次修谱可看出？这就错了，湄洲族谱是七百年前草盤公（十六世）的旗图，通过于倫叔祖（二十一世）、郑玑姻亲于明英宗天顺四年编成的（至今近六百年），并加“序”说明写谱目的。自此之后，谁修族谱？

前说过明嘉靖之后，湄洲以成穷乡弱民，谁去写族谱?

你登的是清代康熙末年，湄洲秉正祖（二十八世）长房季子家用帐文（十五世祖南波祖生六子，湄洲是二房碧泉公（十六世）开支，其它各房都迁于外）。贵屿华美乡陈达元先生之严亲写的贺房祖的庆寿文（藏谱人是其子孙，被收录存上）。谱依旧没改修（至今仍旧）。眉山派掛名的?

请看（湄洲)祖祠三山内匾：武功世泽，左右四字“见佐，闻声”。如何？

祠中龛 一至十五世祖，十三代簪缨，掛的吗?

“三苏”父子，于宋代。十三公在于唐代，与“三苏”有几世。应说“耀祖荣宗”啊！哪来掛名。

 

 

 

 

 

（三）：

潮汕苏氏族谱：

93年（前以说过、内容略）整谱。刚好大宗理事会会成立，为掌握时机，大宗理事会会长苏楚耀通过理事主动提出，结合此时规订大宗族谱。确定（93年）十月二十四日在湄洲召开会议（内容略）。为谱记属实，各地校对有实据。（前有说）宗支世数传承对口，史跡具备。一致通过决定，签名，定湄洲古谱翻抄（原谱复印存入），定名：潮汕苏氏族谱。琳公（十三公）为开基祖。历史认证。湄洲没有自状定谱啊！

（四）：

湄洲族谱假造！谁假造？

前有说过，谱于文化革命前几年才岀现。它的岀现，即刻“旅游”苏氏之乡！近七八年，没回来。藏谱人发火！才跑回来。

谱中三世祖（三十三公，讳 光）原有一页已遗失。我们有疑点啊！五世録公、生子一男一女，湄洲一世祖墓旁有祖姑墓呀!

相传（上辈说）湄洲有祖姑墓，鹤陇有祖姑祠？

这里的祖姑是不是与宣教公是姐弟？（録公夫妻的生日我们知道，终日不详）。

（谱中过记）。93年曾提问家福老叔，他说这里认了。所以没追研。你们说三世茂公？怎么！二世祖降级了。成你们的三世祖?

湄洲祖祠修缮于93年。鹤陇祖祠修于2002年-2008年，才进祠，谁先俢。你们清楚！枋（枫）洋石刻联原为“支居鹤陇长，派接眉山来”。说我们乱言，没根据。修缮啊！铲除怎么不可（不存后患）。思森书记说过：“凡历史有记载的，相传成事实的，要认”。

 （五）：

93年湄洲祖祠修缮进祖，整谱目的在于入主。清理昭穆结合族谱，清校宗支流向是理所当然的。（以古谱记载追踪宗支。没作新谱，古谱翻抄，把各祖甲子年月改为公元年月，使见谱者易懂）。说成新作谱？

93年拜祖说成是宗亲祝贺？到会签名订谱（93年十月二十四日订谱）说签名不是认宗？

祖祠入祠前，各宗支衍派、祖祠陞匾说我们自造的。这又怎么解释?

枋洋（长房）苏树清长老（医生）带两个后生送来“营用守备”亲点掛上。碧屿、青洋山，念六公“朝奉大夫”，占陇“文魁”，神前名贤世家神童祖“国献家祯”，本村三十四世、北路右协 武显将军“武魁”。那天举行隆重迎接匾，怎么说?

 

 (六)：

说“湄洲与鹤陇争其潮汕开基祖”?

说直说！十三公下潮早创鹤陇一个多世纪，古谱有明著。五世祖禄公之子宣教公创鹤陇，何用相争？笑话！老祖公与曾孙儿相争“椅子”。说上有芦山堂要怎么改释?怪事!又与老祖公顶上草筐啦！“芦山堂，眉山派怎样”？“我们同是子卿孙”。背倫勃理（此语听说前你说过，还你！）

请看渭王给碧屿公敇书“和乐堂”中的诗句：“祖德源远，武功流长，湄洲旧府，白石更迁”。不就明白了吗？何必争帮夺派呢？

 

(七)：

“先卜居鹤陇，厥迁于湄洲”。

对啦（前以说过略）。韩文公下潮。你说：鹤陇当时的地象尚未可创乡。文公下潮早琳公二十一年，说得对（古城潮州当时是政、文化中心）。琳公此时到这里来，他是贬官到这里、应有公文交对。羁留这里，并察看这里，地方虽好，创乡条件未可，故迁遊湄洲定居。百年之后，五世録公之子宣教公迁创合乎情理。何用争议。关于林大春修县志一事。他到青洋山、碧屿。与碧屿交朋，没到湄洲，（可能能怕污了鞋子）。明嘉靖之后湄洲经受年代及人为破坏，成穷乡。宗支走散成弱民小族。没来，漏记这也是人情之事。

举个例子吧！清末、光绪年间，祖建爷（苏子宾）武显将军，署理台湾、北路右协。后晋升闽粤总督接任未交印半途病逝。与黄武贤结拜义兄弟。与方耀、何璟、丁日昌为同僚好友（今保存何璟所送的武魁牌匾，今原物挂于房祠中）。潮阳县志也无名。何况古人一、二、三世?

(八)：

湄洲古谱再次说明！

古谱，转抄都一样，翻抄 改各祖甲子年号为公元年号（使看者易懂）。必须说明：谱中世数开支表很多只写开支没填开支往何地。原因是93年校谱只按谱开支原地认校。其他各乡（苏族）与认校乡有关联、保持原状（不加拆散原来组织形式）。

（九）：

“树有根，水有源”。

总之，湄洲族谱，终研要追到源头，它是怎样写成的。应从草盤公说起，他先设立一旗图。系统阐明一世至十五世祖，及始祖下潮的经过，各祖之间的关系。于明英宗天顺四年由于倫叔祖和姻亲郑玑整成族谱。写上“序”、说明草盤公设旗图目的，为后代儿孙见谱知源，相见亲人不成路人，和亲睦族。（谱记至二十四世，是后者藏谱人加上他祖）。

草盤公设旗图为何不写谱? 要从简历来看：他经历两朝（一半于元朝，一半于明洪武）元朝的政治对写族谱是有禁忌的，不能写啊！改设旗图，是防范。设旗图为何不写始祖十三公（琳公）的父、祖、及世家。“你们说，这不对啊！有疑点”。这我的推论是草盤公十六世啦，时间太久了。不知道，始祖的父祖或是因祖是贬官、谪潮有隐言之处，因当时的朝代（前有说略）所以隐瞒父祖与世家（防范、安全为要）。

泽猷兄要追其源。恕我直言相告，不知不得说，这是祖公啦！不可乱答，有碍伦理。再举个例子吧，上说祖建爷、他为官于台。他原有两个儿子，长子的长孙子在台，其父于家乡，他的名字，家里的儿孙（只隔四五代）都不知道，村人也不知道。何况先祖呢?

总结：

泽猷贤侄！“秀才聊天------无了局”。思森书记说得好，“凡历史有记载的，相传成事实的，要认”。93年，下乡校谱，对的。我前发表的是历史实据：碧屿、青洋山、神前（泉）开支于盛户房，错。祖公世数倒置，使不得。

湄洲祖姑墓，培兰植桂之恩、成千年之谜（湄洲关系不大）。

开基祖不必争，历史自会评说！“我们同是子卿孙”。何必争帮拉派。拉郎配，张冠李戴。历史是依据。

愿我们共同携手，一族和睦雍荣。

 

                               苏谋振

                               11月1日