"我喜欢翻看族谱，从族谱上看，我是十七世祖，中间的字是泽，家谱就是一个家族的根。"焦泽清老人说。在族谱中，记者看到，每次重修族谱序，都有详细的记载，其中，上面记录着，清朝乾隆以前，焦姓举人列的家谱，但没有记录具体时间。之后，乾隆四十年乙未冬日，十一世孙良桂谨试。过了29年，修族谱序嘉庆九年甲子仲冬，十二世孙珒敬谨试。相隔40年，重修族谱序，道光二十五年十三世孙元铸谨试。民国二十一年，十六世孙庸宗谨试，当时是公元1932年，至今已有85年，没有再重修家谱。族谱中了解到祖先身份采访中，记者看到，焦泽清老人对家族谱特别重视，每当对哪个朝代不了解时，就会翻阅字典后面的历代纪元表，研究一下。"父亲去世时，我才14岁，不知道我父亲的兄弟都是做什么的，直到看到族谱，才知道，原来我二爹(当时的称呼)、三爹、四爹，当时在那个年代职位那么高。"焦泽清老人说。焦泽清老人的...

据《石城揭氏宗谱》卷三《志家规》载：“安道之家风，固以武功赐姓”、“豫章之世德，胥以忠孝传家”。查阅其宗谱，安道之风犹存，忠孝之道传家。

我族人不求大富大贵，不求达官显贵，只要谨遵如下祖训，便可衣食无忧、子孙贤顺，世代源远流长。敬祖宗敦孝悌睦宗族端伦常友昆仲和夫妇教子孙尚勤俭恤孤寡戒唆讼安生理勿非为忌毒染慎嫁娶勉诵读远酗酒出异教省自身1吾先祖“小桐”为第一世传人；“道立”为第二世传人“振”字辈为第三世传人；“广”字辈为第四世传人；“树”字辈为第五世传人。2以第三世传人“振”字辈四兄弟为统领，将族人分为四大支系，四支系依次冠名“大门、二门、三门、四门”，后世子孙当以“大门第几世传人、二门第几世传人”理清相互间代际和辈分关系。后世子孙虽无统一代际字号，当以世系图谱确定代际次序，是为此约定。3因从第六代人开始名号陷入混乱状态，为避免同名、上下串名，从第七代开始整个家族同辈人取用同一个字号。第七、八两代人都取三字名一—“师XX”，中间取同一字，尾字自定；第九代人取两字名一—“师X”。每隔两三代人取一次两字名。第七代人已经有名号的，可...

《石城揭氏宗谱》还附有“杂训”、“古训”二节。其中，“树家树人须树德，克勤克俭便克家”；“勤以补拙，俭以助廉；劳则思善，逸则生淫”二句颇有意义，特引之。揭氏家训，有一般中华民族汉族宗谱以传统美德为依规的共性，又有其独特的个性。（一）家训的训词有一定的文化深度。如谈到“小”与“大”、“穷”与“富”、“积”与“败”的关系时，强调积小成大，穷可变富，家败则穷，积之艰苦，败亦从容的深刻道理，启发后代克勤克俭，积小成大，居安思危。（二）不信佛、不信巫。揭氏家族不相信巫医、巫术，认为“魂为形质，魂是气扬。魂气既散，焉能返降?”不信邪。同时，对于先人的祭葬，也主张用家族独特的礼俗，不做佛事。认为做佛事“打沙过炼，锣角叮当”，“易悲为喜”，“见笑大方”。颇有唯物主义成份。由此观之，揭猛家族，“安道之家风”“豫章之世德”有着其可取的积极意义。

范氏源流志记自士会公食邑于『范』受姓后，下传其子士燮，孙贵凤，曾孙士鞅，先后四代，历时一百二十多年，为晋国的繁荣，作出巨大贡献。在范氏发展的过程中，可以说是：『源于齐晋，潮涌中原』。(一)唐宋之后各层支系实况的鉴别据悉，唐代履冰公(五一世)以前各处旧谱所载，基本统一，出入不大，但在履冰公之后所记，出入很大，各有所异。甚至有的上下倒置，支系混乱，滥增漏错者，随处可见。为此，现即根据闽(沙县、宁化)台、琼(文昌)粤(信宜、佛冈)等处的比较可靠旧谱，预予以对比查照，互相改正如下：１、唐代履冰公之后三大支系的区分唐宰相履冰公(五一世)，世居河南之河内(即今开封府)妣刘、张氏、生三子：长冬芬，次冬菁，三冬菖。其后分为三大支系：冬芬公(五二世)支系││初迁南阳，后迁浙江钱塘，最后由六一世范坤公(即高位公)，从钱塘迁福建宁化县石壁乡。冬芬公字秀桂，妣戴氏，生二子：长平其，次平和。平其公至达尚、范质、礼明...