姓氏是标示一个人的家族血缘关系的标志和符号，族谱、家训、宗祠很大程度上都是姓氏文化的体现，姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定。到了现代，尤其是大多为独生子女的这一代，家中只有一个女孩的家庭却有了传统意义上的传承问题，没有了父亲的姓氏，也在某种意义上说明自己“绝后”了，所以不少“女权人士”开始主张孩子跟母亲姓，而且是得到了很多男士的认可。如果说孩子跟男方姓是一种传统陋习，现在是互联网时代，婚姻平等，孩子跟女方姓有了可行性，法律也没规定跟谁姓。但是，如果说孩子都跟男方姓就是为了传宗接代，是糟粕，该摒弃，那么女方执意要孩子跟自己姓是为了什么呢？不也是为了自己的家族添人丁？那么打着女权主义的幌...

有学者说，北宋亡于王安石，你同意吗？有学者说，北宋亡于王安石，你同意吗？宋代是酝酿大变革的时代，王安石正是这个大变革中的佼绞者。司马光在这个大变革的潮流下，居然一味反对变革，阻挠进步，让王安石这个伟大的改革家最终失败。王安石变法虽然最终失败，却也实现了短暂的富国强兵。尤其是熙河开边，那是有宋一朝少有的大胜利。就在这灭亡西夏的最佳时刻，却因司马光等人反对而作罢！秦桧跪在了岳飞墓前，司马光也应该跪在王安石墓前！为什么司马光不仅没有跪下，反而让王安石背上“亡宋祸首”的黑锅?很简单，他是最终胜利者，他是文史大家掌握着话语权。岳飞案中，秦桧杀岳飞，岳柯又翻案，一切都在赵构掌控之中。司马光和王安石的斗争，延续到北宋灭亡，如果有一支王安石新法练出的军队，北宋会灭亡吗？个人比较赞同。一、变法于国无益除王韶占领河珉五州外，王安石及其党徒变法对国家财政、经济发展、外交、国防建设毫无建树。王安石被吹嘘为清廉，但...

“黎氏八骏”后裔回乡，呼吁重建“黎氏故居”――“这是第5次回湘潭了，每次来都感觉变化相当大。尤其是今年推进的‘精美湘潭两年行动’，让我们看到了家乡明天会更美好。”5月16日，“黎氏八骏”中老大黎锦熙的长孙黎模捷一家4口接受了记者的采访。黎模捷说，此次回乡除了重游故地外，他们还希望能够重建“黎氏故居”，将这里申办成“黎氏故居博物馆”，让子孙后代能够传承黎氏八兄弟求学报国的精神。湘潭县中路铺镇菱角村长塘组93号，有一栋简单的草堂，土墙青瓦，平常得如同旧电影里的普通农家。一百多年前，黎家8个儿子从这里走出：黎锦熙、黎锦晖、黎锦曜、黎锦纾、黎锦炯、黎锦明、黎锦光、黎锦扬，他们在学术、音乐、科学、教育等领域各领风骚，被誉为“黎氏八骏”。如今，老满黎锦扬已101岁，现居美国，成为八骏中唯一在世者。“我是第一次来湘潭。参观完黎氏故居和湘潭市博物馆后才真正让自己感受到作为‘黎氏八骏’的后代是多么值得自豪的...

黎氏后人88年后湘潭寻根“湘潭好，我们回到自己屋里来哒！”2005年，从美国和中国香港、上海、北京、广州等地汇聚到湘潭的“黎氏八骏”的部分后人，一起跟着“黎氏八骏”老六黎锦明之子黎泽浩一字一句地学说这句湘潭话。“‘屋里’是什么？”来自美国的年仅6岁的黎烈昂小声问父亲。“屋里，就是家里啊！”同样也是头一次回到故乡湘潭的小烈昂的父亲黎模代激动地说道。黎氏后人回忆道，从1917年黎锦熙离开家乡始，黎氏兄妹们先后离开家乡到外地求学、工作，散居于美国、加拿大、澳大利亚以及中国香港和内地。88年来，只在1938年为躲避战乱黎氏部分兄弟曾回湘潭相聚。直到2005年，散居海内外的黎家27位后人再次回到了他们的祖居地祭扫陵墓、凭吊先人。现在，黎氏兄弟中只有90多岁高龄的老八黎锦扬健在，居于美国，系美国作家协会、美国戏剧家协会会员。黎氏姐妹中则只有黎锦文一人健在，她居于北京，曾在农工民主党中央机关工作。这次回...

黎锦扬（1915—）：“黎氏八骏”。以英文写作打入西方文坛的美籍华人作家的先行者。年轻时代在国内曾先后求学于山东大学和西南联合大学。1940年毕业于西南联大，1944年赴美国留学，毕业于耶鲁大学，定居美国。旅美四十多年，创作《花鼓歌》、《天之一角》等十余部英文小说，及《旗袍姑娘》等中文著作。黎锦扬出生于1917年，他出世的时候大哥黎锦熙的孩子都已经会识字了。黎锦扬六岁那年，在北师大文学院当院长的黎锦熙把他接到京城。黎锦扬是和两个比他大的侄女和侄子一起长大的。在京城的一所教会学堂汇文中学里，黎锦扬开始接触西方文化。”我那时年轻，只知道追求一些皮毛的东西，大家都学摩登，说几句英文，抱着个吉它弹一弹，用今天的话来说，以为自己这样很酷。”黎锦扬以自嘲的口吻说。”书不好好读。其末一考试，好几门没通过，其中一门就是英文。”但命运偏偏却让他后来靠卖英文为生。旅美作家，以英文创作小说多部，其中《花鼓歌》(...