千年回家路，黎氏子孙从未忘记黎氏根源在山西黎城。近几年，黎氏后裔首次回黎氏根源地，在这期间黎城县委不断的与各地黎氏后裔互动，挖掘黎氏文化并通过电视、网络良好的宣传黎氏文化，使得黎氏后裔更加清晰的认知、认识家族传承。千年回家路，圆了历代黎氏族人的回家梦想，今天黎氏后裔再次踏上回家的路，祭拜故地黎氏先祖。愿黎氏列祖列宗佑我黎氏长发其祥！

贵州德江黎明生

天 下 黎 民 喜 团 圆 ，

潞 州 黎 侯 笑 开 颜 ；

故 国 尘 封 三 千 载 ，

今 朝 回 首 续 情 缘 ；

两 碗 不 尽 思 绪 起 ，

浩 瀚 如 烟 难 掩 面 ；

豪 情 盛 世 凌 云 志 ，

把 酒 欢 歌 逐 浪 先 ；

先 祖 一 梦 今 朝 在 ，

后 贤 又 谱 新 诗 篇 ；

花 开 富 贵 民 心 盼 ，

同 舟 共 济 家 族 显 。

     此次活动贵州黎氏宗亲联谊会共派出15人代表团。由会长:黎永利，副会长:黎民光、黎勋、黎星华等组成的代表团。除贵州在还有湖北、湖南、江西、广东、广西等地都组成了代表团回家祭拜黎氏祖宗！

      黎氏，一个多灾多难、远走他乡的姓氏。

      创业，一路艰辛的里程，一座屹立的丰碑。

      在黎城县，有一则鲜活的民间故事，黎国之史，可见一斑。

        早在殷商时期，黎城是一个方国，称黎国。周朝为黎侯国。传说，商纣王为了逼各诸侯多进贡，在黎国举行了一次盛大的阅兵仪式，但东夷首领拒贡赋而叛离商。当时，商王朝即将没落，而黎国国君勤政爱民，百姓安居乐业，故黎国反而越来越强大。西伯见殷商气数已尽，就纠集多国之兵力伐商纣。但他们认为灭商之前不先把黎国灭掉，将后患无穷。为此，西伯就由陕西沣水一带出兵，周文王亲征攻打黎国，激战数月，折戟损兵，久攻不下。在进退两难之际，有位谋士献计：不能得胜，皆因黎国有一只上天赐予的玉石虎，此虎灵气甚高，遇火不焚，遇水不化，是佑护一方的神物，如不夺其宝物，恐战之难胜。周文王认同了此计策，于是就挑选了一位武艺超群的勇士假扮成黎民百姓，趁夜黑风高，潜入黎国君府，将瑰宝玉石虎盗走。果然，不出几日，周文王的军队就将黎国攻克。杀戮之际，可谓生灵涂炭。黎国国君只能流亡于别国。

        黎国虽然灭掉了，但不久之后周文王与那位献计的谋士便相继病逝。民间传说，是宝物玉石虎显灵，因周文王违背天意，残杀了众多黎民百姓，故遭上天报应。周文王的儿子周武王听到传闻后寝食难安，日渐憔悴。经朝议，周武王忍疼割爱，不得已将盗来的黎国镇国之宝玉石虎归还了黎国，并将流亡于别国的黎国国君及臣子请回，封为黎侯，改黎国为黎侯国。黎侯国国君死后，臣子出于对国君的敬仰和崇拜，故将黎国的镇国之宝玉石虎作为随葬品，以求国之富强，民之平安。

        后来，黎侯国百姓为了缅怀国君和纪念镇国之宝玉石虎，纷纷用不同材料制作成各种老虎，取其名为黎国虎或黎侯虎。几千年来，黎城人对虎的喜爱有增无减，逐步定型于今天集故事、面塑、书法、剪纸、草编于一身的独特造型，从原来凶悍的形体变为今天憨态可掬、喜气吉祥、和平友好的象征。据老辈们讲，从古至今，不论豪门富户，还是平民百姓，婚娶喜庆，开业庆典，黎侯布虎乃必备之礼品。尤其是小孩出生“望满月”，小孩姥姥将亲手缝制的黎侯虎放到小孩怀中，祝福小外甥像虎一样健壮，从小有虎气，长大有胆识。这种风俗已深深植根于黎城人民的生活中。

       在黎城县黎侯镇一带，有“母教女红”的传统，即从女孩开始学做针线活到出嫁之前，缝制黎侯虎为主要针线活，缝好之后还要相互竞赛，以示缝制者心灵手巧。在这样的传统文化影响下，黎侯虎的缝制工艺几经改进，选材、用料愈来愈讲究，艺术含量越来越多。1998年，国家邮电部将黎侯虎作为农历寅年生肖邮票发行。2008年，黎侯布艺虎项目被国务院公布为国家级非物质文化遗产。

        民间故事属文学的范畴，也许是虚构，但历史文献中却明确记载了此事。“商纣为黎之蒐，东夷叛之”出自《左传·昭公四年》，《尚书》中也提到“西伯戡黎”那场军事行动。

不知是历史的必然，还是事件的巧合，2006年，在黎城县境内发掘西周古墓群时，10号墓葬中发掘出了一只商代的玉石虎，与民间传说中的玉石虎吻合。这只玉石虎将成为研究黎侯国和黎侯虎极为重要的历史佐证。

       那么，西伯为什么不直接取商而要先戡黎呢？《黎城县志》载：“商所谓黎侯国指上党全区而言，黎最大，故西伯勘之。”《精编二十六史》曰：“黎侯近于王畿，不恭王命，纣不知治。西伯戡黎，殷人大震。”显然，由于黎之强大，不恭王命，这对西伯来说，黎同样为敌。因为纣王那样残暴，黎侯都敢不服从纣的指挥，纵然西伯伐纣取胜，黎对周也是极大的威胁，同样不可能臣服于周的统治。这样，西伯便作出先戡黎后伐纣的决定。于是，中国古代一场最大的杀戮——“西伯戡黎”就发生了。

“西伯戡黎”实际上是西伯对商纣王朝宣战的序幕。这场战争是残酷的，灭绝人性的。《诗·大雅·桑柔》曰：“民靡有黎，具祸以烬。”西伯纠集数十国兵力，由陕西沣水一带出兵，横渡黄河，先入晋南，然后直取今上党地区的黎国，杀戮之战可谓鸡犬不留，至于都城、民舍自然是化为灰烬，黎国就这样灭亡。以国为姓的黎民没被杀头的，便四处逃难，奔走他乡。笔者认为，这应是历史上黎氏第一次大迁徙。

         周王朝建立以后，“武王封帝尧后于黎”。从众多文献中得知，新建立的黎侯国从地域和人口上讲就弱小多了，也许只有目前黎城县这般大。2006年，黎侯国在尘封了几千年后终于重见天日。在黎城县西关塔坡水库的田地里，山西省考古研究所在此用时9个月，共发掘了十几座古墓，其中就有两座西周侯级别的大墓，在出土的一对青铜壶上出现了“黎侯宰赢作宝壶永用”的铭文，此壶被人们视为黎侯古国的“身份证”。

       “ 西伯戡黎”的创伤尚未抚平，黎国又面临一场灾难。据史料记载：“约公元前700年，黎侯被赤狄所灭，黎侯逃于卫。后晋灭赤狄，复立黎侯。”《诗经·邶风·式微》就是黎侯夫人或臣下谏劝黎侯复国发出的伤感：式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露；式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中?张起云先生译为：身份卑微啊，身份卑微，为什么还不回归？君被卑微的原因是什么，为什么还在乡间作为？身份卑微啊，身份卑微，为什么还不回归？君被卑贬已经低下了，为什么还在泥土中颠沛？

经过“赤狄灭黎”的又一次战争，连地位显赫的黎侯都流亡他国了，何况黎民百姓呢？可想而知，再次被灭国的黎民一定承受着殖民的压迫和蹂躏。因此，他们不得不颠沛流离走出太行山，远离黎侯国。这应是黎氏历史上第二次迁徙。

      黎氏的第三次迁徙就到了两晋时期（公元317年），从此，黎氏的一大部分就融入客家民系中。几千年来，黎氏迁徙无数次，黎氏后裔遍布华夏，漂泊海外。

2000年修长邯高速公路时，在一处古人类遗址上发掘出土了大约4000年的古文字。专家解读为：下边一个土，土上长着黍，左右用刀来割黍。这是迄今为止发现最早的“黎”字。笔者更有丰富的想象，这样来描绘：春播秋实。在遍地金黄的田野里，有一群人满怀喜悦，身裹兽皮，手挥石镰，在收割庄稼。一片繁忙，一片笑声……这哪里是一个字，分明是一个秋收的劳动场景。人类就是这样，从猿进化为人，从远古走向文明，“劳动创造了人体”。随之部落、国家先后诞生。为了过上好生活就必须有资源，为了掠夺资源就必须有战争。周而复始，如此就走向了今天。同样，黎氏也始终走在这条路上……

      据《黎氏族谱》所载，战国时“黎氏之族或避难而居，或因官而处，于是西入梁（今属陕西）、益（今云南晋宁县），东向青、徐（今属山东、江苏），南迁交、广（今属广西、广东及越南北部一带），北徙燕、冀（今属河北）。”到汉朝时，黎姓还有迁居江西、湖南的。至魏晋南北朝时，由于北方战乱，黎姓家族再次南迁，并在以后的时间里繁衍迁徙于南方  各地，浙江、福建也有黎氏迁居。宋、明以后，黎姓逐渐遍布全国各地，但仍以南方分布最多。

       南朝齐有黎侨因功封永乐侯，被奉为明州（今浙江省宁波市）始祖。唐到五代时期，黎姓更广泛地分布于南北方各个区域。黎侨一支传至黎干时，在京兆(今陕西西安)发展成为望族，于是此支黎姓以“京兆”为郡望堂号，尊京兆尹黎干为开基始祖。黎干之子黎度，任虔化(今江西宁都)县令，为宁都开基始祖。黎度之孙黎祚，后晋时任职河南 (今河南洛阳)太守。宋代时，黎姓有徙居福建上杭、宁化者。此时，史册所载黎姓名人渐多起来，说明黎姓势旺较之前代达到一个新的程度，黎姓繁茂于以往任何时期。宋末元初，有黎天麟自福建迁居广东梅州程乡(今梅县)，被视为入粤始祖。其后子孙有迁居广东丰顺、陆丰等地者。明代有山西大槐树黎姓迁居于湖北、湖南、河南等地。清代乾隆年间，有广东、福建籍黎姓入居台湾，进而徙于海外。目前，台湾的黎氏子孙，以苗栗、新竹两地最为兴盛。此外，南投、花莲、台北等地也有不少。换言之，历史上，黎氏是我国较典型的一个南方姓氏。今日黎姓尤以湖南、广东、江西等省居多，上述三省黎姓约占全国汉族黎姓人口的百分之六十七。黎姓是当今中国姓氏排行第103位的大姓，人口较多。

在越南，黎姓算是大姓,黎氏在古代已有徙居越南者，而且在清化一带形成望族。公元980年，广西阳朔县人黎桓（黎大行）统一越南，建立越南前黎朝，建都华闾，年号天福。公元1428年（中国明朝宣宗宣德三年），祖籍中国的黎利（1385～1433年）统一越南，建立越南后黎朝。黎利原为越南地方豪绅，在明朝统治北越后，于1418年举行蓝山起义，自称平定王，号召各地反明独立。各阶层、各民族人民纷纷参加，人数达数十万。黎利起义后，遭到明军，转战十年。1426年，多次打败明朝大军。1427年，击败柳升率领的明军，柳升战死。后连续败明军，迫使明军撤离越南。1428年，统一越南后，黎利称大王，在东京（河内）建立大越国，史称后黎朝。黎利在反明战争中，以弱敌强，屡胜明军，使越南走向独立。

     历史中，黎姓名人多典故、佳话广为流传。如宋代黎子云兄弟以竹载酒见苏轼，轼视其别墅名曰“载酒堂”。

      黎姓字行辈分排序严谨，字浓意悠。如清代黎宣生所纂《黎氏家谱》中有广东东莞黎姓一支字行为：“世笃忠贞，声和韵远，家传孝友，泽浚源长。”

      黎氏在历史上不乏名人，各个时代都涌现出名垂千古的人物。春秋时齐有大夫黎弥且；宋太宗时有宁都人黎仲吉，时称“方外高人”；宋英宗时有广安人黎錞，被苏轼称为“刚而仁明，正而不阿”；宋高宗时有长沙人黎明，以孝友信义著称；元代有甘泉令黎公真，有仁政，后去任，民画其像于学舍，以表思念之情；明代有从化人黎民怀，其诗、书、画，时称“三绝”；还有番禺人黎遂球，以诗文著称，并善画山水；清代有广东顺德人黎简，为画家、诗人；遵义人黎恂，淡于营利，专心治学，尤长于诗；近现代有贵州遵义人黎庶昌，历任驻英、法、德、日四国参赞，又出使日本大臣，官至川东兵备道；湖北黄陂人黎元洪，曾任北洋军阀政府总统；湖南湘潭人黎锦熙，语言学家；湖南湘潭人黎亮，上世纪30年代曾主持设计建成中国北方第一座大型铁路大桥——滦河大桥；还有史学家黎杰、画家黎冰鸿、音乐家黎国荃，中国电影开拓者黎伟明，越南皇帝黎利，黎氏院士三兄弟即黎鳌、黎介寿、黎磊石，广州市长黎子流等等，人物辈出，人才济济。总之，黎姓在中华古今社会中是个具有重要影响的姓氏之一。

      “十年寒窗无人问，一举成名天下知。”另据黎兆森收集整理的资料表明，中国的科举制度从隋炀帝大业元年（605年）到清光绪三十一年（1905年），绵延1300年，现已收集到黎氏历科进士210人，其中有状元3人，榜眼2人，探花7人，会元1人。