金井镇岩峰陈厝村位于围头半岛南端，依傍着雅号“鳌江” 的围头海湾。该村现有人口500余人，多属范氏。范氏家庙就建在村庄南面。

范氏家庙始建于清代，1999年于原址重建，是一座砖石木结构、三开问硬山顶的仿古建筑。门前石埕广阔。石砌门墙，正中开大门，两侧边墙上安青石雕竹节圆窗，上下堵石悉以青石、白石雕刻各种花鸟、人物、麒麟图案。门匾刻“范氏家庙”，门楹镌联：“高望唐杜衍世胄；平章苏吴派宗支。”两侧墙柱上又镌“四海云霞开曙气；五湖烟水荡春光”，以及“祖德流芳远；宗功世德长”两联。入门是一个宽阔的铺石天井，两侧为庑廊，从天井登阶而上，是装饰一新的厅堂，厅内隔成奉祀神主的寝殿，槅扇皆雕花油漆，金碧辉煌。梁枋间高悬着红漆金字匾额，分别写着 “龙图学十”、“经元外翰选武英殿校书”、“文魁”、“明经”、“副总府”。两边厅壁刻着字径1米的“忠、孝、廉、节”四个大字，相传出于宋代忠臣文天祥手笔。庑廊墙上则刻着祠堂沿革及捐资建祠者芳名。

 

范氏在国内是常见的姓氏，其源起于地名。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》所载，帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜氏，迁于杜邑(今陕西省西安市东南)，时称杜伯。杜伯子隰叔，亦称杜隰，任晋国士师，掌禁令刑狱。曾孙士会为晋大夫，受封地范邑 (在今河南省范县)，世称范武子，子孙遂有范氏。《姓氏考略》云：范氏望出高平郡(在今山东巨野县一带)。

 

历代范氏名人不少。如春秋时范蠡，字少伯，仕越国为大夫，辅佐越王勾践发愤图强，攻灭吴国。后见勾践只能共患难，不能同安乐，功成身退，泛舟五湖，隐居齐国，改名陶朱公，经商致富。秦末范增，为项梁起义军主要谋士，项羽尊其“亚父”。东汉范滂，字孟博，出身孝廉，为清诏使，登车执辔，有意澄清吏治，每至州境，贪官闻风而逃。后因得罪宦官被逮死于狱中。南朝范哗，历官宋尚书吏部郎、宣城太守，撰《后汉书》，成一家之作。北宋范仲淹，字希文，素有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 抱负，官至陕西四路宣抚使、参知政事。宋仁宋时与韩琦率兵同拒西夏，西夏人相诫日：“小范老子胸中自有数万甲兵。”范仲淹次子范纯仁，字尧夫，累官至尚书仆射，中书侍郎，观文殿大学士。尝日：“吾生平所学，得之‘忠恕’二字，一生用之不尽”。范家自范仲淹做官以后，即于家乡江苏吴县创立“义庄”，以赡族中贫穷。历来是敦宗睦族的楷模。

 

陈厝范氏，相传即宋代名臣范仲淹之后，其开基一世祖范志道于明洪武年问由苏州南迁，初卜居晋江十一都杨梓坑乡，后入赘于鳌江陈氏，遂居于此地，传衍一族，分居闽、台两地。

 

范氏一族最初往台的是明末清初随郑成功入台的第十世范英、范博梦，时郑氏据金厦两岛及漳泉沿海抗清，围头半岛距金门仅5．6海里，是郑军的军事基地，当地百姓多有投奔郑军，随他人台的。谱记：“英公生莫考，卒莫考(其弟范豪生万历辛丑 (1601)，卒顺治甲午(1654)可供参照)。妣郑氏，生卒莫考。公性聪敏，博学能文，革命之时，山海鼎沸，公弃儒冠游海上，欲籍此成名，然刚愎白用，竟以恃才杀身。”“博梦公，字开弼，号东宁，生天启乙丑年(1625)十一月，卒康熙庚申(1680)十月。妣蔡氏，石兜女，生卒莫考……公生长晋江十四都，播迁荡析，浪迹江湖。郑氏踞台湾，公从而家焉。郑氏以公督舟运饷。军务倥偬，不获归视祖里。于某年舟次围头澳，念兄殁侄幼，恐先茔莫辨，乘夜泛小艇登岸回家，呼侄文贵仝族人，示以先茔处所即此。足见其孝思云。”从族谱记载，可以看出范博梦离开故乡祖坟时依依不舍的情景。

 

范博梦居台湾生有三子：文质、文宗、光友。文质生于顺治戊戌(1658)，“康熙庚辰(1700)以事往凤山南界，时风土初辟，岚烟侵人，公水土不服，抱病归，考终于家。”其弟文宗亦相继而殁。光友自小习儒，康熙二十九年(1690)入县学，能书善画，设教课徒多年。其兄死后，为抚养诸侄，谢却生徒，专理庄园事务，建有园林池沼一所，是台南知名的绅士。虽然已是迁台第二代，却对故里族亲怀有深厚感情。“族戚游台者，虽未谋面，而胥为提挈”。康熙六十年(1721)台湾朱一贵反，范光友“买舟而西，挈家避乱”，回到陈厝祖里。时“始祖坟以播迁故置之荒蔓，碑记无存。垒垒中无复能辩，后访其故老得知。康熙辛丑，公自台避乱归，旁午中率族人祭扫，而坟茔始岿然在望也。里中天后庙为本宗福地，公念祖宗来久蒙神庥，自台制匾以献。手书‘世沐恩波’，并镌一联于楹。”其联文日：“涉利大川，万里帆樯依觉路；灵分湄岛，千秋赫濯奠围江。”

 

光友一支在台颇繁盛，其侄学海、子学山分别于康熙五十六年(1717)、乾隆三年(1738)中武举。学海于雍正二年(1724)特放山东登州府水师守备，后河南总督田文镜委为兖州府寿张营中军守备，署游击事。居官能握定“清、慎、勤”三字。卸任归家时，时以直谏黜职家居的侍郎张令璜赠诗赞其：“自古推名臣，仲淹第一人。闽中山水胜，钟灵在君身。虎榜表姓字，豹变耀星辰，操刀姑小试，来镇秋水津。余归田里后，与君称交醇。论剑森星芒，论道豁尘茵。君今辞官去，囊空仍似贫……”。

 

清康熙年间，海禁初开，与台湾一水之隔的晋江人纷纷东渡谋生。据不完全统计，范氏自十一世起至十五世往台的有200余人：

 

十一世：光德、天启；

 

十二世：学腾、学进、学奏、学议、学楚、学品、学喆、学凤、学致、学起；

 

十三世：辩琬、辩琰、辩憬、辩锐、辩定、辩专、辩尊、辩琅、辩琮、辩素、辩维、辩功、辩谧、辩崇、辩禧、辩宋、辩机、辩凛、辩报、辩慷、辩栽、辩聊、辩谟、辩诠、辩训、辩颖、辩昇、辩昴、辩昌、辩浚、辩诏、辩谨、辩茂、辩从、辩蕊、辩汝、辩隐

 

十四世：古绣、古磷、古城、古坞、古典、古升、古锡、古揆、古串、古约、古林、古柚、古寻、古模、古(左火右票）、古烁、古万、古策、古遇、古爽、古郭、古定、古题、古梅、古兼、古固、古培、古增、古开、古宗、古守、古宴、古宇、古寮、古灿、古源、古人、古北、古长、古成、古滔、古珍、古向、古钻、古盈、古荫、古明、古耦、古奇、古岭、古义、右兜、古环、古杰、古萼、古叩、古镜、古僭、古槐、古荫、古杯、古扶、古连、古赖、古建、古边、古御、古蕴、古习、古骖、古傲、古琏、古惟、古恰、古抛、古永、古朕、古围。

 

十五世：今却、今炽、今耀、今燧、今烤、今姚、今衡、今衔、今衍、今训、今序、今樵、今佑、今陇、今迩、今敬、今济、今罗、今银、今却、今吉、今营、今本、今乞、今虞、今古、今钱、今荐、今俊、今营、今屋、今汲、今隆、今知、今片、今郡、今放、今信、今鲁、今夸、今望、今补、今举、今柳、今尧、今番、今福、今全、今顺、今为、今团、今羡、今貌、今石、今存、今六、今儿、今旁、今排、今笑、今样、今邦、今阁、今返、今彩、今水、今肴、今情、今尺、今剑、今概、今良、今全、今柳、今湖、今山、今楷、今却、今光、今田、今弹、今孝、今笃、今顺、今康、今毕、今怀、今猛、今朋、今桂、今璜、今元。

 

据范氏家谱看来，其时迁台者占族中比例十之四、五，其中多数是农民。闽南沿海土地瘠薄，人多地少，加以当时战争破坏，经济萧条，如谱中所言：“先业无半亩之遗，惟佃耕以食，妇织佐之”的贫户比比可见，所以有大批范氏族人东渡台湾开发。

 

虽说闽台一水之隔，但就当时的交通条件，渡台亦是一件难事。东渡台湾的范氏族人回忆：“自大嶝放洋后，初渡红水沟，再渡黑水沟”，黑水沟“沟水独黑……广约百里，湍流迅驶，时觉腥秽袭人，又有红黑间道蛇及两头蛇绕船游泳，舟师时时以楮镪投之，屏息喘喘惧。”而且当复台之初，清政府禁百姓私渡，范氏谱中就有“古碘公，字坚若，生康熙己卯年十月，卒雍正戌申年十月初八……公私渡溺殁。”的记载。往台的范氏族人居住比较分散，分布在台湾中南部的彰化、嘉义、台南一带。从具体载明的 “台湾尖山仔”、“上新庄甲六铺”、“台阳内山”、“漳化半线”来看，当时都是逼近“生番处所”的新开垦之地。初期往台者(十一世至十三世)多数未带眷属，独身前往，由于劳动强度大，生活缺乏照顾，很少得享高龄。多数活不上50岁，寿短的只活20多岁，而且绝大多数死后无法归柩，就埋葬在台湾。其中一部分由族亲“捐赀拾骸归葬于本乡”。

 

范氏渡台的族人中还有一些士人。其中有一位在闽台交流中起了很大作用的名儒叫范学洙。

 

范学洙(1689—1777)，字尔泓，号怡轩。生于陈厝农家，自幼聪敏，四岁能背诵六十甲子及《千字文》，五岁入塾，一年读完四书，六岁背《四书注》。因为家贫，十八九岁时，“昼则攻书，夜则磨豆腐以佐家计”，二十岁就往高州山(华表山)一带教家塾，书“勤苦”、“闻鸡”于门以自勉。康熙五十八年(1719)，范学洙东渡台湾依其早年往台的族叔范光友，处馆教书近二十年，曾作《台中吟》自叹：“天涯浪迹本心违，亲在远游圣所非，祗为承欢无菽水，岂缘自奉不轻肥?柴门日暮知频倚，旅邸囊空怅莫归，惟藉鳞鸿珍重寄，时将客况达慈闱。”当时台湾初辟，为鼓励人民从学，清廷对台籍生员考试照顾一定名额。漳泉士人多有往台寄籍参加考试的。范学诛也在康熙六十一年参加台湾府试，列诸罗县第三名。雍正七年参加乡试，得第六名。他的文行得到分巡台湾道按察使司副使刘良壁看重，被延请担任台湾有名的崇文书院山长。第二年，刘良璧主持重修台湾府志，又聘请范学洙为幕宾，负责《重修台湾府志》分辑。范学洙“岁馆于台，三年一归”，在此期间，他还在迁台族人协助下纂修了一部《鳌江范氏家谱》，把海峡两边的鳌江范氏族人收录于一谱，以联系两岸族谊。由于范学洙的文名，巡察台湾并提督学政单德谟、巡视台湾兼理学政张湄、台南府学教授吴开业、分巡台湾道副使刘良璧都为范氏家谱写了序言。乾隆六年(1741)，范学洙以诸罗县岁贡考国子监，肄业后选充武英殿校书。武英殿在清宫太和殿西侧，清代修《四库全书》于其间，由亲王一名主持，满汉大臣各一为总裁，翰林院、詹事府二人任提调，外派、编检10人，校阅10人。范学洙被安排在这里校书，他的博学多才是没有疑问的。乾隆十七年(1752)，范学洙授职安溪儒学训导兼署教谕，三年期满，升任安溪教谕。安溪修县志时，知县任总辑，范学洙任协辑，事实是由他担任主编。著述有《怡轩会心录》若干卷。

 

范氏家族原有谱牒在明清之交遭兵燹散失无稽。范学洙慨然以修谱为己任。他自叙：“洙自少始知书时即慨然有志斯谱……弱冠以来，佣舌为生，居外几二十年，衣食奔走，日无咎暇，而作谱之念未尝寝寐忘焉。岁辛丑，随十一世孙光友自台避乱归，家居无事，因思乘暇以了夙怀，遂以谱事白，而十三世孙秀复为怂恿，是役爰兴。未几台平，仍复东渡，挟所纂稿与偕，以图卒事……始于乙己冬十一月，脱稿于丙午夏六月也。”自1721年开始，至1726年脱稿，前后6年，范学洙携带谱稿往返于闽台之间数次，终于完成《鳌江范氏家谱》于台湾“台阳精舍”。修谱时，得到在台族人范光友的支持和帮助。范学洙“己亥游台，坐食于景淳叔家者一岁，叔多书，日无所事，惟与书为缘。”范光友还为范学洙提供在台范氏族人的世系、生平、卒葬资料，参与制订修谱的大纲——《凡例》，“订列凡例，一以至公，无少偏护”，他们共同编定了自十二世起的字行、讳行：“尔子若孙，一本同源，伯叔昆季，雍睦是敦，士思逊敏，农尚力勤，用宣斯训，庶其咸遵”及 “学辨古今，心期贤圣，毓立修齐，先存诚正，长厚传家，继承以敬，世德延绵，懋昭余庆”。以寄托两岸范氏族人不忘本源，永系亲情的意愿。

 

谱稿经过十年后再次修订，得到台湾范氏族人范学致的热心帮助。范学致，名清，字尔远，曾往山东登州等地经商，回台湾后阅范学洙所纂谱本，“见其世系昭晰，笔墨精详”，然而 “谱牒已纂十年，以后生卒葬处未登者指不胜屈，乃多具纸笔重修，自乙巳至乙卯，各查详补入，又自十五世以后，预备三世纸张，已生者列名而空其行为葬卒地；未生者则以一生者两计之，各空帙数以便随年登载，分为四卷，合为六百余帙，装以缣衣，以木函，为长久计也。”范学致为重修族谱做了大量工作，的确是“有功于族”。

 

到乾隆三十五年(1770)，又有陈厝村范古棠、台湾范维罴 (今罴)主持续修《鳌江范氏家谱》。据该谱十四世“古棠公”条下载：“己丑之春八月，阅台阳维罴侄来书议重修谱，事未修厥，有遗憾……越明春庚寅，即举楮墨承旧谱递嬗按派登录，迨季夏稿就。携谱来台……足甫登岸而维罴侄斯时觌面，握手深欢，以为久积于衷，每怀靡久。明日遂同邀请诸叔弟辈按派录修，稿略完备。慨想之余，又有漂流靡稽者，俟后查补……”，两岸族亲郑重、诚挚合作修谱后，互赠诗句，依依惜别。维罴诗云：“久慕台颜意若何，难邀述事隔沧波，飘然一苇从东渡，贤媳慈孙别虑多。”古棠和诗：“每怀东渡几时何，祗为宗亲远浪波，欲继先人修谱志，敢忘孙媳牵肠多。”骨肉深情，跃然诗句之中。

 

《鳌江范氏家谱》于乾隆三十五年(1770)重修后，因台地范氏另建分谱抑或其他原因，台湾范氏支派再也没有载入该谱。后来，台湾沦为日本殖民地几十年，更隔绝了两岸族人的往来。然而二百多年来，鳌江范氏族人对台湾族亲依然怀着深挚的感情，每回祭祖、修谱，他们都要把这段骨肉情谊重温并传与后代，盼望隔岸的族亲早日到祖地认根谒祖，重叙情谊，为《鳌江范氏家谱》续写新篇。