南宋隐居在常山的这个人,竟然是两朝皇帝的老师!-族谱新闻-族谱网

南宋隐居在常山的这个人,竟然是两朝皇帝的老师!

2016-08-30

出处：族谱网

作者：阿族小谱

浏览:2786次

转发:0次

评论:0

南宋隐居在常山的这个人,竟然是两朝皇帝的老师!, 南宋伊始，定都临安，大批贤达名士跟随宋高宗渡江南下，移居江浙一带。这期间，辗转

南宋伊始，定都临安，大批贤达名士跟随宋高宗渡江南下，移居江浙一带。这期间，辗转移居常山者众多，有樊清、胡正、赵鼎、范冲、魏矼、徐大兴、赵希琯等，其中，范冲是迁居常山时间较早的一批。

　　范冲（1066-1141），字元长，原籍四川华阳，登绍圣元年甲戌（1094）毕渐榜进士，出身名门，父亲范祖禹是《资治通鉴》的参编者之一。南宋初期，范冲迁居常山叠石（今金川街道徐村）。

　　纵观范冲的一生，初为小吏，后当史官，再任帝师，最终回归山野，隐居乡里，一个个鲜明的身份标签，犹如一朵朵绚烂的烟花，璀灿夺目，又归于平淡，这既见证着范冲色彩斑斓的一生，更彰显着他谦恭淡泊的一生。

华阳范氏一门，家学渊源颇深，范冲从小耳濡目染，在史学研究上有着极高的天份。

　　历史上有个著名的“三范修史”典故，说的就是宋代时期，范氏家族成员范镇、范祖禹、范冲，先后奉命编修史书，因考究严谨，论证科学，评价中肯，被传为史学佳话。其中，范镇参加纂修了《仁宗实录》、《起居注》、《新唐书》、《类编》等；范祖禹是范镇侄孙，纂修了《神宗实录》、《唐鉴》，协助司马光修撰《资治通鉴》唐代史和五代十国史部分；范冲是范祖禹长子，是范氏族人中第三代史学家，曾主持重修宋神宗、宋哲宗两朝实录，尤以重修《神宗实录》而著称于世。

　　其实，在范冲之前，由于朝中党派纷争，对王安石变法褒贬不一，《神宗实录》已经纂修过两回。第一次纂修是元佑年间，吕大防、范祖禹、黄庭坚等人修成了《神宗实录》，书中极力诋毁王安石倡导的熙丰新法，因该书全为墨字，史称“墨本”；第二次修撰是绍圣年间，王安石女婿蔡卞重修《神宗实录》，书中论述大多引用王安石的《日录》，极力颂扬王安石改革变法，书中凡删除修改皆用朱笔，史称“朱本”。

　　到了绍兴四年（1134），宋高宗认为蔡卞所修《神宗实录》与史实多有违背，不足以采信传世，他指名道姓地让范冲予以重修。据《宋史·宋高宗》记载，高宗对宰辅朱胜非说：“神宗、哲宗两朝史录，事多失实，非所以传信后世，当重别修定，著《唐鉴》范祖禹有子名冲者，已有召命，可促来，令兼史事。”任命范冲为宗正少卿兼直史馆，负责删修神宗、哲宗两朝实录。

　　范冲一开始推辞不就，认为“墨本”是父亲范祖禹所修，后来蔡卞等人推翻“墨本”，重修了“朱本”，并把父亲贬至岭南而死。倘若自己再次重修，肯定免不了要删改蔡卞不当言论，只恐怕这又会引来误会和纷争。

　　宋高宗再三说明，重修史书是自己的本意，也是昭慈太后的遗愿，“纷纷浮论，不足恤也”、“两朝大典，皆为奸臣所坏，故以属卿”，再次明确宰相赵鼎为监修，范冲为修撰，并提出将自己要求修史的“圣语”记录下来，附于篇尾，以正视听。

　　范冲在修《神宗实录》时，为体现客观公正，专门撰著了《神宗实录考异》5卷，“旧文以墨书，删去者以黄书，新修者以朱书”，这样一来，删改增添的内容，皆可查证对比，世人皆服，称其为“朱墨史”。图片

　　范冲还善于总结提炼，创新方法和技巧，提高工作效率。据《南宋馆阁录·续录》载，修史期间，范冲与秘书少监吴表臣还共同参定了图书校勘条例———校雠式，创立了我国古代文献学史上最早确定的、较为完整的校勘条例。

　　在赵鼎、范冲的主持下，重修的神宗、哲宗等两部史书“是非各得其正”。宋高宗非常满意，亲书“忠正德文”四字及《尚书》一帙赐予了赵鼎，并提拨范冲为起居郎，专门负责记录皇帝日常行动与国家大事。

宋高宗比较注重学习，绍兴五年（1135）闰二月，开设讲筵，范冲又兼任侍读一职，负责陪侍皇帝读书论学。高宗十分喜欢《左氏春秋》一书，范冲在讲述史实典故之际，经常铺陈发挥，借古喻今，针对时局问题进行剖析，规劝高宗从善纳谏，勤政爱民，高宗每次都听得津津有味、兴致盎然。

　　侍读过程中，范冲经常与高宗交流谈论对政事的观点。一次，高宗询问范冲对王安石的看法，范冲说：“以前程颐（北宋理学家）曾经问我，王安石危害天下的主要是什么问题？我回答说是‘新法’。程颐否定了，他说：‘不是这样。新法并没什么大不了，只要皇上愿意纠正就了结了。王安石心术不正才是最大的危害。’我一开始不以为然，后来逐渐明白了：王安石利用人们的利欲之心，作为推行变法的原动力，这使人迷失了本性，沉迷于贪名逐利，久而久之不以为耻。一人心术不正，坏了天下人的心术，这才是最具危害的。”高宗听了，深以为然，赞许有加。

　　宋高宗独子元懿太子早夭，此后一直未能生育。绍兴三年（1133），宋高宗从太祖后裔中选出年仅9岁的赵伯琮，调入皇宫，以备储君。赵伯琮被封为建国公，就学于专门为其建造的资善堂。选谁来当建国公的老师呢？宋高宗一下子就想到了范冲，于是，绍兴五年（1135）五月，下诏任命范冲为徽猷阁待制兼史馆修撰兼侍讲、资善堂翊善（即皇子的老师），全权负责建国公的教学培育。诏词曰：

　　“朕为宗庙社稷大计，不敢私于一身，选于属籍，得艺祖七世孙鞠之宫中。兹择刚辰，出就外傅，宜有端良之士以充辅导之官，博观在廷，无以易汝冲，德行文学，为时正人。乃祖发议嘉祐之初，乃父纳忠元祐之际，敷求是似，尚有典刑。顾资善之开，史馆经筵，姑仍厥旧。朕方求多闻之益，尔实兼数器之长，施及童蒙，绰有余裕。蔽自朕志，宜即安之。”图片

　　当时，张浚等朝中大臣也极力推荐范冲，认为范冲为“一时名德老成，极天下之选”，真正的名至实归。宋高宗要求建国公每次见到范冲，必须低头拜见，以示敬重。

　　对于新的职务，范冲也是恪尽职守，勤勉有加，表现相当出色。绍兴六年（1136）四月，宋高宗再次下诏，提拔范冲为翰林学士兼侍读。考虑到姻亲赵鼎位居宰相，范冲坚决推辞不受以“避嫌”。9天后，宋高宗无奈准许，但出于对范冲的信任与关爱，不仅恢复了早先废除的“翰林侍读学士”职位，“特以命冲”，还于绍兴六年（1136）五月下诏强调“侍读学士班翰林学士之下，恩数依学士例”。由此，范冲与范祖禹二人，成为宋代时期唯一的父子“翰林侍读学士”。

　　在范冲等人教导下，建国公学有所成，继位后即为孝宗，成为南宋时期最有作为的皇帝。晚年的范冲被秦桧之流诬陷，含冤而死，孝宗上任后，立即为其平反，恢复名誉。师生情谊之深，不言而喻。

以世俗的眼光看来，说范冲家世显赫，丝毫也不过份：父亲范祖禹，高宗皇帝侍读、著名史学家，母亲为宰相吕公著之女；弟弟范温，文学家，著有《潜溪诗眼》，弟媳为秦观（苏门四学士之一）之女；妹妹范氏为司马光之孙司马植妻子；儿子范仲熊，曾任吏部员外郎，著有《北记》，媳妇为宰相赵鼎之女。然而，范冲从未因名门出身，而自觉高人一等，他性情十分恬淡，凡事随遇而安，处处低调守拙。

　　公元1127年，赵构称帝，随后宋室南迁。范冲在第一时间渡江南下，被授予虞部员外郎之职，不久又调任两淮转运副使，出任地方官员。然而何处居家安眷？经过慎重的遴选，范冲放弃了繁华热闹的京城临安，一眼相中了地偏一隅、山深谷幽的常山作为憩身之地，举家迁居常山叠石。据光绪版《常山县志》载：“范冲于南宋建炎元年（1127）因金乱南渡来常，奉祀，居邑之叠石”、“叠石，在县北七里，石突出溪中，层叠如堆，常孕龙，龙出石裂，崖上有窝，宋学士范冲居之。”同时，重情重义的范冲，还把司马光的亲属家眷一并携带至叠石新家，组成一个大家庭，加以赡养和抚育。《宋史·卷四百三十五》记载：“冲性好义乐善，司马光家属皆依冲所，冲抚育之。”

　　三年后，范冲改任衢州知州一职，据《《衢州古城志》》　记载：“宋建炎四年（1130），史学家范冲知衢州。”此地距离常山叠石的“家”又近了一步，这无疑是范冲内心所渴望的。当年十一月，时任“除签书枢密院事兼权御营副使”的姻亲赵鼎，因反对提拔军功微薄的辛企宗，触犯龙颜，被贬为提举临安府洞宵宫。范冲借此机会，索性提出辞呈，赋闲在家，修心养性。明崇祯《衢州府志》记载：“（范冲）建炎中，知衢州，因请祠与赵鼎有连，夺职。”

　　在辞职后的两年时间里，范冲与隐居黄冈山的赵鼎，以及好友魏矼、永年寺了空和尚等人，吟诗唱和，游历山川，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲生活，著有《三贤唱和诗》传世，可惜现已散佚不寻。

如赵鼎曾写有《相思一首呈范》：

清楼钟断钻长廊，谁共萧斋一篆香。

书册自能留久主，灯花还解劝余觞。

风回绝壑沉灵籁，雨入幽林送嫩凉。

老懒由来贪睡美，秋衾不怕夜偏长。

范冲和诗《次韵元镇相思》：

陨叶铮铮夜响廊，飘来桂子得余香。

生涯何日成三径，世味而今作一觞。

时雨不妨惊梦断，秋风又喜著新凉。

期公剩费七百斛，且乐人间意味长。

　　可是，南宋初期内忧外患，诗情画意的日子，终究不是范冲等人内心所能坦然受之的。绍兴二年（1132）十月起，赵鼎、范冲陆续被启用，屡有重任（如宗正少卿、史馆修撰、翰林侍读、资善堂翊善等），担负起南宋中兴的历史使命。