古代的退休制度从春秋战国就有了，不过那会儿社会太乱，可能你刚上台没几天就被赶下来了，所以退休制度什么的都没人当回事儿，直到汉朝稳定下来，才对这个制度重视起来。在汉朝，“退休”这个词不是每个当官的都有资格使用的，你得符合两个条件，第一个是年满70岁。这个条件现在看可能还没什么，但在“人生七十古来稀”的古代，能活到70岁的还没真几个，大多数人都在工作的岗位上“鞠躬尽瘁”了。第二个条件是俸禄两千石以上的高级官员。在汉朝，两千石相当于州刺史，放现在就是省部级的高官，退休后可以领原来俸禄的三分之一作为养老金。省部级以下的就没这个待遇了，基本上生活只能自理，像东汉时有个河内太守宋均，放现在也是市长的级别，退休后却连养老金都没有，只能靠去私塾讲讲学挣点养老钱。还有合浦太守孟尝，因病退休，就更没退休待遇了，只能回家种地。当然，在中国，“规定”永远只是“规定”，像宋均、孟尝这样的极端例子毕竟是少数。皇帝为了...

我们修《巫氏族谱》的恩人：巫天特公元1991年，我巫氏电白宗支想修宗谱，可惜手无资料，幸好广州文化局、南方日报记者巫天特得知，为了此事，我们支脉所属的“禧派第十三卷”谱已失，他曾向全国各地发出一千多件通讯才在江西省遂川县找到，他们还专程送到广州天特处，途中花费重大，再转我们存查。否则，我们的《巫氏族谱》也告失考断续了！最新历史版本巫天特广东丰顺县湖下村人氏，现住广州市，广州市白云区文化局社文办副主任、区政协委员、中国音乐家协会广东分会会员、广东客家山歌学会理事《南方日报农村版》特约音乐顾问音乐讲师，海内外巫氏宗亲联谊会顾问。有《巫天特创作歌曲集》出版。在80年代曾自编《世界巫姓须知》多篇，印发给国内外知名族人，作为巫姓历史的启蒙教育，1987年他最早带头邀集广东各地宗亲数人到福建宁化去联谊宗亲活动,和巫英权等人商议向世界巫姓发动建祠修谱等大事。2000年由他带头出力并负责总编，修成丰顺县湖...

我们修《巫氏族谱》的恩人：巫天特中华巫氏网2012年11月27日万家姓我们修《巫氏族谱》的恩人：巫天特公元1991年，我巫氏电白宗支想修宗谱，可惜手无资料，幸好广州文化局、南方日报记者巫天特得知，为了此事，我们支脉所属的“禧派第十三卷”谱已失，他曾向全国各地发出一千多件通讯才在江西省遂川县找到，他们还专程送到广州天特处，途中花费重大，再转我们存查。否则，我们的《巫氏族谱》也告失考断续了！最新历史版本巫天特广东丰顺县湖下村人氏，现住广州市，广州市白云区文化局社文办副主任、区政协委员、中国音乐家协会广东分会会员、广东客家山歌学会理事《南方日报农村版》特约音乐顾问音乐讲师，海内外巫氏宗亲联谊会顾问。有《巫天特创作歌曲集》出版。在80年代曾自编《世界巫姓须知》多篇，印发给国内外知名族人，作为巫姓历史的启蒙教育，1987年他最早带头邀集广东各地宗亲数人到福建宁化去联谊宗亲活动,和巫英权等人商议向世界...

近日，75岁的老人孟祥凯退休后致力于续修族谱，用了6年的时间，终于完成了《孟氏族谱》的编修工作，并将其编印成册。今年75岁的孟祥凯，老家在景县刘集乡周西彦庄村，大学毕业后在邢台城建系统上班，有次回老家探亲，孟氏长辈将光绪18年和民国五年合并编印的《景州孟氏榆林支谱》送给他。孟祥凯对此非常感兴趣，他认为族谱是一种传统文化，应该得以传承，于是便产生了续修族谱的想法。2010年开始，孟祥凯用了6年时间，深入景县及周边28个村庄走访调查，掌握大量信息，通过反复核实、总结分析、修误补漏，将3100人登记入谱，并制作成册。内容详实，层次清晰，孟氏名人、人物记载一目了然，风格严谨质朴。孟祥凯介绍，他们孟氏一族为孟子后裔，他为第75代。此次修编的族谱将文字和谱式加以创新，不仅添加了许多旧谱中未记载的人和事，更从第74代开始将女性载入谱中，打破了传统族谱中“男尊女卑”的一贯做法，体现男女平等。其次一大创新是...

还不知道：古代官员退休怎么生活的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~像在古代的时候是没有退休金的，但是有的可以分发一些田地用来养老的,在古代的时候官员退休了叫做把官还给了皇上，这个制度是从周朝和汉朝开始的，等官员的年龄到了70岁的时候就要退休了，退休的条件是有老病或者残疾这些。而且汉代的时候有规定过，俸禄达到2000石的人退休之后可以领到原来的三分之一。功劳特别多的人还可以享受原来的俸禄，而那些到70岁身体有问题的官员在退休的时候还可以一次性拿到一些赏赐，比如像黄金、车马、房子、粮食等等这些。在后来的明朝开始朝廷就把退休的年龄提前了十年，官员只要满了60岁就开始劝说官员让他们退休，在1380年的时候，朱元璋发布了诏令“只要官员满60岁就要把官位交还给朝廷”在1491年的时候明孝宗又颁发了一条诏令“只要愿意退休者不分年龄随时可以把官位交还给朝廷”。在明朝的时候就有一位开国的功臣...