中国酒文化博大精深，有着各种各样的礼仪规则，比如，在各种宴会和社交场合，我们常听到主人或宾客举起酒杯说出的一句话：“先干为敬”。这个说法其实是从传统文化里延伸出来的。在古代中国，人们的住宅通常是堂室结构，前堂后室。前堂是古人议事、行礼、社交的场所。室则位于后方，相对私密，用于居住。在酒席中，室内，是以东向为尊，即席上最尊贵的人面东而坐；在堂上，古人座位以“南向为尊”。通常最尊贵的客人都是坐北朝南的。按照这种尊卑长幼排序坐好之后，酒席就可以开始了。在饮酒礼仪中，主人需要先行举杯并饮酒，这种行为称为“献”。这个习俗历史悠久，主人的先饮不仅是对宾客的一种礼遇，也暗示了酒中无毒，宾客可以放心喝的意思。这与古代通过握手表明双方手里都没有暗藏凶器的逻辑很接近。主人饮酒过后，宾客需要饮酒以回敬，称之为“酢”zuò或“报”。接下来，为了劝宾客畅饮，主人通常会再次举杯并饮酒，这被称为“酬”。宾客见状，也会跟...

在中国的社交场合中，人们常常会询问对方的姓氏，如果发现彼此同姓，便会感到一种特殊的亲切感，甚至会说“五百年前是一家”。然而，这种说法真的可靠吗？实际上，一个大姓背后可能隐藏着上百个不同的来源。以百家姓中第一大姓李为例，有些李姓家族可能源自赢姓，有些则可能来自赵姓。在唐朝时期，李姓还被李世民分赐给了开国功臣。而在后魏时期，鲜卑的复姓也有改为李姓的情况。即使两个人同姓，也不意味着他们就一定拥有同一个老祖宗。相反，许多看似不相关的姓氏，却可能有着亲缘关系。例如，赵、秦两姓都起源于赢姓；周、吴、郑、冯、卫、蒋、沈、韩、杨、施、张等姓氏则都源自姬姓；褚、陈两姓分别来自子姓和妫姓；而许、吕两姓则始于姜姓。那么，这些姓氏之间的联系究竟是如何形成的呢？原来，夏、商、周、秦四朝的国姓分别是姒、子、姬、赢；著名的尧帝姓伊祁；舜帝姓妫或姚；炎帝则因居住在姜水之滨而得名姜姓。在夏、商、周三代，只有嫡长子才有资格继...

■俗话说“同姓五百年前是一家”，这话到底有多忽悠？■在“结绳家谱”上，弓箭和红布条各代表什么？最古老家谱啥样甲骨文刻的“老倪家”家谱说起家谱，稍微有点年纪的人都不陌生。不过，可能很多人并不知道，中国人的家谱历史，几乎与我们的文字历史一样漫长。上海图书馆原历史文献所所长王鹤鸣告诉记者，早从商代开始，中国人就有了文字家谱。“我们都知道，中国最古老的文字是甲骨文。研究发现，甲骨文当中，就有一些是专门记载一个家族人物、世系的甲骨。如三千多年前殷商武丁时期的‘甲骨家谱’《儿氏家谱》，这里的‘儿’，就是后来的‘倪’姓。这也是中国最早的用文字记载的家谱。”武丁是商代第十世二十二任国王，距今大约有三千多年。这件家谱一共记录了儿氏家族十三个人名，其中父子关系的十一人，兄弟关系的两人。也就是说，这件家谱共记录了这个家族十一代的世系。在没有纸张的古代，古人就地选取合适的材料作为记录家谱的载体。除了甲骨家谱，商代...

家谱的纂修：一部家谱从酝酿重修或续修到新谱修成的过程家谱是一个家族、宗族全面、详细的记录，堪称家族、宗族史或家族、宗族百科全书，同时家谱又起着敦宗睦族、凝聚血亲的功能和作用，那么纂修家谱可说是中国古代家族生省事中的一件大事了。古从对纂修家谱可以说是谨慎而又隆重的，将修谱视为宗族中的头等大事。有些家族在纂修家谱时请本族或族外当时有名的文人学士撰写部分内容或题写序言，如欧阳修撰有《欧阳氏谱图》、苏洵撰有《苏氏族谱》、曾肇撰有《曾氏谱图》、王安石撰有《许多世谱序》、文天祥撰有《跋李氏谱》等。其主要目的是借以扬名和炫耀，但从另一侧面也保证了族谱的严肃性和权威性。一部家谱从酝酿重修或续修到新谱修成，中间有许多过程，这里分别叙述如下：1.家谱资料的收集和整理(1)平时分项记录族人的情况如家族成员凡生丁口、行冠礼、结婚时均须预先立册一本，以便以后陆续增入新添丁口。每年冬至祭礼祖先前，家族内各房须将男丁情...

“您贵姓”，这是中国现代文明里最起码的开场问候，一开口便直奔主题而去，把姓氏作为培养人际交往的第一道工序，等双方熟络之后，才轮到“吃了没”。姓氏文化是中国独特的文化内容，是由血缘关系而衍生的人本文化。以人类为主体，随着人类个体、家庭、家族的发展而发展，是人类群体的伴生文化。关于姓氏谱牒是家族的史书，寻根谒祖、血缘认同，忠孝仁爱的教诫深入骨髓，浸透血液，世代相传，深固难拔。现在我们日常见到的那些姓氏，就像赵钱孙李张王刘陈，大概1000年前的宋朝以来就是这样，宋、元、明和现代中国人姓氏的分布数据和分布曲线几乎没有什么大变化，这说明中国人对姓氏使用一直相当稳定。中国的姓氏是种文化，伴随着中华民族延续数千年，血浓于水而胜于水。钱文忠教授在《百家讲坛》说：“我们的姓氏以一种血缘文化的特殊形式记录了家族传承的历史，更记录了整个中华民族的形成史……如果我们每个人连自己家族的故事都不清楚，怎么能够指望整个...