内黄骆氏十一修谱序修谱之义有二：一曰正本清源，二曰睦宗收族。所谓正本清源者，盖人之出生，先有其父，父更有父，祖亦有祖，追根溯源，求得受姓之始，知身之所由来，知父之所由来，是谓正本清源也。所谓睦宗收族者，盖以一人之身，演绎成千人万人之身，犹木之分枝，枝又生叶，尽管叶茂枝繁，其实具依附于树干。因而思之，孰与我最亲，谁与我次亲，谁与我同房同派，因而亲其亲，长其长，灾祸相互帮扶，贫穷相互救助，不使一枝误伤，一叶误落，是所谓睦宗收族也。我蕲阳骆氏，源出姜太公，公次子名骆，骆生子嵩，人称公孙嵩，嵩以父字为氏，是为骆氏受姓之源。历秦汉三国六朝以来，人文辈出，如会稽太守骆骏，建忠将军骆统，功在当时，名垂百世。迨及唐朝，骆宾王膺初唐四杰盛名，传檄声讨武祝直斥其非，遑论其文，即胆识才气，更非只会歌功颂德的寻常文人可比。此后宋朝时，骆氏子孙在匡定中原，辅佐偏安的南宋中，涌现出的人才更多，其中最突出的有四川制置使...

黄安续修谱序盖闻敬宗收族莫善于谱，谱者普也。所以合远近亲疏而谱为联属者也。余族世谱肇自东周，其如著者须祖七世孙，琅字声之，正见闻之亲而编辑之得其真者也。继辑者西汉十三世孙彝，东汉二十世孙烨，隋廿五世孙冀，三十一世孙应宾，唐三十六世孙浚明，四十世孙沣，北宋四十四世孙圣学，南宋五十一世孙斌，元五十八世孙渊明，六十六世孙钥镛，六十七世孙士远，，六十九孙耀邦，历代相续者皆以子迟公为鼻祖，以怀韬公为江广一世祖。韬父世重公为饶州司户参军遂家鄱阳，传二世天佑公三世原美四世九康五世昌庆六世世能，公由鄱阳迁宁州，七世忠厚公八世宗靖公九世秀梧公十世叔江公十一世克洪公避元末兵乱（注元至正十年岁次庚寅公元1350年前后），携子六人由宁州（今江西九江修水县）迁湖广武昌樊湖（注：今鄂州市梁子湖），十二世秀一公转梭渚（一说松渚），秀三公由樊湖迁咸宁，秀四公由樊湖迁枣阳，秀六公留宁州守先人丘墓；我祖秀二公偕秀五秀七迁黄冈...

《黄州佘氏宗谱》合修谱序（一九九六年版）清咸丰年间，武黄蕲邑各修宗谱一次，世派不同，没有合修。清道光年间葛店白浒镇泰良公贸游至安徽大通镇祖祠捐款，请谱回鄂州。清光绪十一年鄂城升香、阶香两位前辈不忘木本水源之恩携谱走访黄冈深得懋维老人的赞同。三位宗亲自葛店白浒镇、阳新、浠水、麻城，本着唯步艰难之念，勇往直前之情，履霜雪，越山河。会商佘氏门中的有志之士撰修宗谱。用心血与汗水，用坚韧与真诚，用勤劳与智慧历时七个寒暑完成武黄人才玉板收集的历史巨著（除麻城、阳新）把大江南北超、起二祖后裔谊联在一起。开创了佘氏历史的新纪元。三位前辈已成古人，但他们的功绩永存，他们伟大的精神风范、崇高的思想情操永远留在后辈心中。民国九年以前武、黄各修一次，浠水随后续修一次。百年后，太华叔继承曾祖懋维、祖父德栋前辈遗志，在年代克服种种困难，珍藏光绪辛卯年宗谱，不顾年老体弱带着宗孙云双，亲访四县市，会访鄂州、葛店白浒镇、浠...

古者吹律定姓于是乎有族，族者凑也，言凑聚而不散也。因睦以合族，于是乎有谱。谱者谱也，言谱列而无遗也。甫阳朱文霆云受姓之初，一人而己。则凡姓是姓者，皆族也。自延蔓他适声迹不通，于是各异其族而不复知其初之同一人者，此谱之所以作也。吾乡花氏族系福建安溪人也，康熙间有天赐公者由北港而播迁与七姓人同家斯土坦。我东床实为蒲门之鼻祖。迄今子子孙孙引之勿替矣，本春贵宗人士议立族谱而以纂辑，延余顾余也桑梓在望，瓜葛非遥，亦何得力为推诿，爰与儿辈缠订稿本开刷，于中和令节越数月而始竣。问序于余，余观夫世之治家者惟生产是务其于亲睦也，念或弁而不省，甚且相凌相诟挤同于异姓矣。今诸君殷殷以作谱，为重行见人文鹊起，科第蝉联，桂馥荣何不可？于是谱之成兆之也是为序。时光绪二十年岁次甲午阳月邑庠生云卿潘汝澜顿首拜撰续修谱续尝考周礼，春官小史掌邦国之图志，奠世系序昭穆，所以纪载源流于不替者史也。实谱也自庙制既湮，谱牒亦失，溯家...