张氏新昌张氏定居新昌境的张氏有五系，四系在宋代，一系在元代。最早的叫“中溪张氏”。始祖张质，钱唐人，官居吴越国争青光禄大夫侍御史。赵宋时，钱m拟款归宋，他是反对派，与黄尚书、顺太傅力谏，钱m归宋之意已决，不从谏。他怕宋廷加罪，携三子隐居在新昌中溪（现莒根乡）。长子元吉居中溪，后裔分居细深坑、磕下，下小余、龙王塘、梨木等地，现张家庄的张氏是此系的十五代孙原辅所迁居，次子元善，迁居莒溪（今东茗乡），再传十六世，分居张家店（诚爱乡）称“九峰张氏”，幼子元哲，迁居宁海里坡。第二系始祖张，字国珍，号尚素，世居四川绵竹。据宗谱载，此人为南宋初宰相张浚之后，张为浚四代孙。生于嘉泰壬戌（1202），淳u庚戌（1250）中进士，开庆已未（1259），任新昌县令，卒于景定壬戌（1262），死后葬新昌，他儿子张晟，生嘉定辛已（1221），景定间进士，卒咸淳壬申（1272），定居在新昌登俊坊，此系后裔分居于世路、...

近日，张氏族人在忻府区董村镇令归村举行《再续张氏族谱》发行座谈会，周边村庄的张氏家族代表、内蒙古张氏家族代表以及市、区知名人士共计70余人参加了座谈会。由张辰申主编、山西内蒙张氏族谱编委会联合编撰的《再续张氏族谱》于近日出版。据《再续张氏族谱》主编张辰申介绍，当他进入不惑之年以后，为了搜集家族史料，他萌生了编续张氏族谱的念头，从1986年开始，他翻阅档案，查抄旧谱，研究古碑，内查外调，走访宗亲父老，四处奔波，以苦为乐，历时近20年，于2005年完成了首次续修族谱的工作。2011年，祖籍忻州令归村的呼和浩特市知名人士张洲先生投巨资编著了一套八册的《续修张氏族谱》，极大地丰富了张氏族谱的内容。2012年，张辰申再次产生续修族谱的想法，用了4年的时间，于今年主编完成了16开本、长达480页的《再续张氏族谱》一书。新印行的族谱内容更加完整，族序辈分排列更加科学，纠正了以前族谱中存在的许多疏漏，记录...

据现存家谱记载，该村张氏自永乐由晋迁直，始居于大名府元城县之前沙河麓村，故后沙河麓东门外有始祖之墓焉，数世后又迁于张庄及南乐张胥平村，又有张庄迁至丁庄，自丁庄迁西付集。百年前居于张庄村的张氏后人，多为周边富人做长工、佃户，后成家立业，逐渐形成了庞大的张氏家族。河南省南乐县福堪乡张胥平为张氏分支。记录着张氏由来的石碑立于埝头乡后沙河楼村东门外北侧，有耕地数十亩，给陈姓佃种，除国课外，其他为祭扫之用。张庄村正中央丁字路口处，向东南45度方向，在1938年前有旗杆，上有吊斗；逢节庆，张庄与南乐县福堪乡张胥平两族常相聚首。家有谱，犹国之有史也，国无史无以考兴衰，家无谱无以辨世系，是家谱之无容废也，彰彰矣，然有议修而卒难蒇事者非门户单微，倡始无人，即族当未孚，而一二违戾者，掣肘其间，卒归于好事难成，良可慨也。吾张氏自永乐由晋迁直，因年久谱牒无存，世系莫考，以致孙犯祖讳，穆紊昭次，族当秦越者有之。公用...

据现存家谱记载，该村张氏自永乐由晋迁直，始居于大名府元城县之前沙河麓村，故后沙河麓东门外有始祖之墓焉，数世后又迁于张庄及南乐张胥平村，又有张庄迁至丁庄，自丁庄迁西付集。百年前居于张庄村的张氏后人，多为周边富人做长工、佃户，后成家立业，逐渐形成了庞大的张氏家族。河南省南乐县福堪乡张胥平为张氏分支。记录着张氏由来的石碑立于埝头乡后沙河楼村东门外北侧，有耕地数十亩，给陈姓佃种，除国课外，其他为祭扫之用。张庄村正中央丁字路口处，向东南45度方向，在1938年前有旗杆，上有吊斗；逢节庆，张庄与南乐县福堪乡张胥平两族常相聚首。家有谱，犹国之有史也，国无史无以考兴衰，家无谱无以辨世系，是家谱之无容废也，彰彰矣，然有议修而卒难蒇事者非门户单微，倡始无人，即族当未孚，而一二违戾者，掣肘其间，卒归于好事难成，良可慨也。吾张氏自永乐由晋迁直，因年久谱牒无存，世系莫考，以致孙犯祖讳，穆紊昭次，族当秦越者有之。公用...

多年来，吴文化的研究吸引着海内外大批学者。吴文化丰富的内涵令人神往，令人激奋。江南地区几千年来经济的持续繁荣稳定发展，江南物华天宝、人才辈出，究竟奥秘何在？除了优越的地理环境外，人们把渊源归结于吴地繁荣的文化。无锡是吴文化的发祥地，又是吴文化的中心地区。这几年相继建立的吴文化研究会和吴文化公园，掀起了研究吴文化的热潮，为广大人民群众了解，认识和探索吴文化提供了视窗和论坛。为弘扬祖国的传统文化，大批的热心学者借鉴有限的史料，从不同的角度和领域潜心研究，对吴文化的历史形成、发展延伸及其所涵盖的内容做了大量挖掘、考证、研究，取得了不菲的成就，从而丰富完善了吴文化研究的学术建构，同时也促进了无锡地区的旅游文化事业。作为一名新闻工作者，站在新闻传播与振兴文化的角度，就如何推动吴文化的挖掘与研究工作谈一点个人的认识。一、挖掘研究吴文化是全社会的责任我国是多民族的文明古国，纵观历史，在数千年的变迁过程中...