据《乾塘陈氏大宗碑记》载：梦麟公生子二：彝诚、汝楫。彝诚公任琼南副使。彝诚公生三子：伯正、伯宝、伯镇。伯镇公，授化州教谕，晚年感悟先祖南宋末状元、左丞相陈文龙公，位极人臣，尚不能保国终命（与其母先后殉难），淡泊之志萌生，遂致仕而归，顺鉴江而下至南海之滨，择一草莽之地，垦殖成一处大村庄，命名为乾塘村。聚族而居，人口逐渐蕃盛，至悦德公一代，其派分四个甲：即真卿三甲、汉卿八甲、世卿七甲、伯卿五甲；以及悦美公派下分两个甲，即伯镇二甲、子壁四甲；共六个甲系。由于枝分派衍，人丁兴旺，乃有向外播迁之举，尤以三甲甚。

（叔达公后裔）用宾公第22世嗣孙 陈有钢2006.4.22摘录

读  谱  答  疑

                                 陈立新撰

    问：闽粤分支陈氏谱序云“七代八太师”与谱系不符，何由？

    答：玉湖一门，由仁公于宋代庆历四年（1044年）择玉湖之胜而筑室肇基，自四世祖俊卿公以榜眼高中，历清要以至首辅，以少傅魏国公致仕，国恩浩荡，追赠三世：始祖讳仁赠太师沂国公，二世祖讳贵赠太师蜀国公，三世祖讳冼赠太师翼国公。后八世祖文龙公状元及第，累迁至知枢密院、参知政事（副宰相），死节后诏赠太师忠肃公，追赠三世：五世祖讳钦绍赠太师永国公，六世祖讳衮赠太师安国公，七世祖讳粢赠太师荣国公。实八代八太师。九世祖某公以家门恩宠一时无双，撰对云：“一门二丞相，九代八太师。”盖至九世时玉湖已出太师八。分支谱序中“七代八太师”乃 “九代八太师”传抄之笔误也。

    问：文龙公所出共有几子？为何有的谱仅记二子？

    答：文龙公娶正室林氏生二子：长曰梦云，次曰梦雷；侧室杨、冯、梁三氏，庶出三子：梦祥、梦麟、梦昌。依玉湖陈氏家乘修谱旧例，侧室所生子贵者方得拊戴谱中，待其子孙移封移赠，此乃激励子孙奋发意也。然玉湖谱自四世祖正卿公创立，至八世祖文龙公续修，续修时仅以正室二子梦云、梦雷（嗣麟之公）入谱，修谱事方就绪，元兵南下，玉湖祠宇陵墓文物荡毁，各房持谱远迁，音讯难通，故有些房谱传下仅记梦云、梦雷二公，缺梦祥、梦麟、梦昌三公，当补记之。

    问：玉湖陈氏一门，祖籍莆田玉湖村，为何有些谱记作玉湖义井村？

    答：玉湖原名白湖，自始祖沂国公定居方改名玉湖，村以湖名。郑叔侨有诗云：“结驷直过黄石市，连艘欲断白湖腰。”谓此也。旧有堤，俗名称白水塘。其侧有灵惠井，周围的井皆斥卤，独此井甘冽。故老相传，此井水可治病，邻近百姓多有来求此井水者，又曾称“义井”。村以井名，故亦称玉湖义井村。古谶云：“市连义井岁时丰，水绕壶公文物盛。”（见《八闽通志》）玉湖村面对壶公山，玉湖绕於其间，五水环抱左右，堪兴家谓之五龙聚会之地，朱文公云：“坎山五水，天下所无！”即指此。壶公山一名壶山，《九域志》云：“昔有隐者遇老人邀至绝顶，见台殿宫室非人间，老人曰：‘此壶中日月也。’后乃因以名山。”朱熹过此指谓人曰：“莆中人物之盛，乃此公作怪。”吾玉湖村实不可多得之风水宝地，可惜景炎之变遭破坏。

    问：玉湖四世实有同堂兄弟六，为何分房时只有四房？

    答：玉湖三世祖武平知县德载公生三子：伯宋卿，仲尧卿，季义常；三世祖太师翼国公亦生三子：长周卿，仲正卿，季俊卿。宋乾道年间，俊卿公请“石泉院”（后改为石泉寺）为功德院，钦赐“宝忠纪孝”额，义常公继从父德晶公（赐御日佛大师，石泉寺主持）之后到石泉寺出家，号经山长老。尧卿公以词赋魁监试，官集贤院校理、潮州路总管、海阳县令，宦满卜居海阳（今广东潮州）作朝奉，与原籍失去联系。重修《莆阳玉湖陈氏家乘》时注尧卿公一房失传而世系莫稽，姑且缺之，仅以四房统其支派：一曰“评事公房”即大理评事宋卿公，二曰“郎中公房”即户部郎中周卿公，三曰“侍郎公房”即工部侍郎抚督朝散大夫正卿公，四曰“丞相公房”即丞相俊卿公。经查尧卿公墓在澄海市莲花山，后代子孙济济，当补立一房。

    问：玉湖门下乾塘陈氏大宗，至四世时同堂兄弟六，始分为“甲”，为何不按长幼排序亦未按上下房排序？是据何而分甲？

    答：乾塘陈氏一族，至四世时家族兴旺，分析时均富甲一方，以课纳赋税多少计，至有等甲之排序。六兄弟以伯真公纳税最多，避顶甲而称二甲，汉卿公虽为二房，因课税相对较少居八甲。

    问：为何有传说玉湖陈氏亦出自义门？

    答：江州义门始祖陈伯宣为南陈宜都王叔明公后裔，虽然同出河南颍川陈实公，但并非本支而是玉湖旁支。上述传说之起因一是伯宣公之父环公任临海令后迁居莆田，伯宣公则是从莆田徙江州的，故人称之为“莆田陈子敏先生”；二是莆田也有一地叫“义门”，玉湖入莆始祖迈公派下十八世孙炜公徙义门，为莆田义门始祖，是玉湖旁支。故易引起误会。

粤西乾塘陈氏先世兴教史话

                                    陈立新撰

    陈氏自胡公满封陈有国得姓，越11世而敬仲奔齐以田为氏。敬仲10世孙和取而代之，于公元前386年建立田齐诸侯国，田和之孙因齐称王，是为齐威王，再传至齐宣王。当时齐国国富民强，兴教之风渐起。齐宣王招天下文学之士上千人，予以优厚的待遇，食大夫禄，号称列大夫，让这些文士聚居在都城临淄（今山东省淄博市临淄区）的稷门（西门）外 ，不理政事，专门著书讲学，时称"稷下先生"。宣王以后，缗王、襄王将养士之风继承下来，天下各种学派大体都汇集到齐国，临淄成为战国时期的文化中心，稷下学士最多时达几万人，"稷下先生"们对当时的文化发展作出了重大的贡献。其中最有代表性的是荀子。荀子名况，原为赵国人，齐缗王晚年，荀子到稷下游学，时逢齐国势危，"稷下先生"纷纷离齐散去，荀子也南游楚国。齐襄王时，齐国局势稳定，荀子又回到齐国，被尊称为卿。荀子反对孟（宣王时孟子曾任齐国卿相）、墨、老、庄，提倡礼义之学。荀子认为天有常道、地有常法，按照各自的自然规律运行变化，并非鬼神、命运、妖怪操纵着天地万物。认为吉凶祸福在于人为而非天地。主张利用物性，创造机会。认为人力可以增加生产，人定可以胜天。这种原始的唯物主义思想在当时是有非常积极意义的。荀子在儒家经典传播方面成就远超过孟子，秦汉时《诗》、《礼》、《易》、《春秋》等经书学说多出自荀子所传。其弟子韩非传荀学，自成一家，成为战国时期最后的也是最合时的大思想家。荀子的另一个学生李斯后来助秦始皇统一了中国。田齐的养士政策，繁荣了战国时期百家争鸣的局面。

 

二

    南陈灭亡后，陈宣帝第六子叔明随兄陈后主迁长安。叔明11世孙环在唐朝任临海令，迁福建莆田。陈环生六子，第五子伯宣于唐文宗大和六年（832年）携孙旺、昌迁居江西德安县太平乡常乐里永清村。伯宣隐于庐山治学，注《史记》，诏征不就，赐著作郎，学者称"莆田陈子敏先生"。陈旺以耕读传家，以孝道治家，家族日益昌盛。先是开办了大学院，规定子弟7岁入学，15岁出学。也招收一些外姓学生。唐昭宗大顺元年（890年），陈旺后人又创立了东佳书院，让子弟进一步深造。良好的师资和环境造就了一批又一批人才。陈旺之孙感、恕均进士及第，陈感官至枢密院副使，封许国公；陈恕官至参知政事兼三司总计使，封晋国公。南唐升元元年（937年）诏立义门，至宋太宗咸平三年（1000年），义门陈氏人口已发展至1478人，全族人口聚居生活，财产统收统支。学院、书院也不断扩大，书院"堂庑数十间"、"聚书数千卷"，所藏书、帖"号天下第一"。还专门拨学田20顷"以为游学之资"。至咸平四年（1001年），累计登科举出仕的竟达430人之众！其中六世孙伉官至尚书，七世孙崇累迁至上柱国，后世更是簪缨不绝，实为中国教育史上的一大奇观。江州义门，是莆田玉湖陈氏的近支，同为汉太丘长陈寔后裔。

 

三

    南宋绍兴丁己年，兴化军莆田县玉湖陈俊卿乡试以第二名中举，绍兴八年（1138年）会试，又高中榜眼。宋高宗廷对时问陈俊卿："卿土何宜？"陈俊卿回答说："地瘦栽松柏，家贫子读书。"此语道出了莆田的特点，在福建莆田被奉为金科玉律，也是玉湖陈氏的家训。陈俊卿累迁至尚书左仆射、同中书门下平章事兼枢密使，是南宋敢于谏诤、力主抗击外侮的贤相。"俊卿立志一以先哲为法，朱熹称其始终全德，无可指议云。"（见《八闽通志》）。陆游赞俊卿公"名盖当代，才高古人。"乾道六年（1170年），辞相以观文殿大学士知福州兼福建路安抚使、马步军都总管，以少师魏国公致仕。陈公一生非常重视教育事业，其一是与乡人延请著名学者艾轩先生（林光朝，隆兴初及第，累任永福县令、著作佐郎、中书舍人、工部侍郎）来莆田讲学，四乡从学者每年达几百人，其中登科显仕者甚众。陈公与之交游40年，世称"艾轩学派"。艾轩先生死后，阖郡之士建祠为祀，陈公亲撰《艾轩祠堂记》以记之；二是在白湖（即玉湖）南面对壶山建私塾学堂，曾延请朱熹为西宾在这里教授子弟。陈公之子守、定、宓，次孙址等都是朱子的入室弟子，也招收一些乡邻子弟。后陈宓为怀念先生朱子，取"高山仰止"之义名该堂为"仰止堂"。陈宓少时师事朱子，朱子特别器重他，年长后宓与朱子的女婿黄干游学，出仕后任安溪知县，士民不称其为县令而尊称"复齐先生"。嘉定七年（1214年），宓任进奏院监，后任知南康军，拜谒朱子所重修的庐山白鹿洞书院，亲自为学生们讲学。改知南剑州，再仿白鹿洞书院的规模，创立延平书院，用以教育当地的士子。后又筑沧州草堂与诸生讲学，所至之处均以兴学为民立久远之图。宓终成一代名儒。陈宓遗下《示蒙孙诗二首》，诗云：

     "信矣贤愚共一初，都缘近代遂殊居，

      渊源有本天同健，潢潦无根夕易除；

      何事不为尘所染，平生须有善堪书，

      要从陋巷甘勤苦，始得成名满沟渠。

                   其二 

      吾家清俭莫忘初，昔日儒酸白屋居，

      世事宜须防漏溢，天公偏是喜乘除；

      看来负郭三千顷，不似传家一卷书，

      谦捐却能丰萃致，观于沧海受川渠。"

    谆谆教导子孙要读好书。陈宓亲自制订了《仰止堂规约》和《仰止堂乡约》，其中如"君子喻义，小人喻利。""理本无形，惟物是格。""近而修身，远而家国。""欲正其义，不当谋利；欲明其道，不必计功。人无远虑，必有近忧。徒见小利，难成大事。小善必为，勿谓无益。小过必改，勿谓无伤。事豫则立，不豫则废。""处事欲速，必有不达。""各当其可，以集大成。""自反而缩，虽死弗屈。""教饬子弟，勤课耕织。""洒扫门庭，葺理庐室。""患难相周，轻财重义。聚会相齿，勿问官职。贫不贵财，老不效力。耕则逊邻，行则逊路。为人息争，与众集事。"等语，不少成为传诵后世的有益格言。陈俊卿次孙陈址有志于学，乃民族英雄岳飞的孙女婿，可惜英年早逝，终承事郎；从孙陈均乃太学生，奉诏编辑《宋编年举要》、《备要》二书（后者收入《四库全书》），有诗名。由于尊师重教，家学渊源，莆田玉湖陈氏书香门第，世代簪缨，至南宋咸淳四年（1268年），陈俊卿五世从孙陈文龙一举蟾宫折桂，取得状元归。

    南宋末，参知政事陈文龙殉国，其子孙梦云、梦雷、八宣、汝楫等护驾南下来到粤西，宋亡后散居于粤西、新会、海南各地。元统治者鄙视中国传统文化，把中国人民分成十等：官、吏、憎、道、医、工、匠、娼、儒、丐。玉湖陈氏子孙秉承耕读传家的祖训，不为恶劣环境所动。八宣公生三子：正、宝、经（伯镇），均以教育为业，"三教谕居三乾之地"（即广西的乾礼，廉江的乾案，湛江的乾塘）。其中陈伯镇元初任化州教谕，《吴川县志》、《高州府志》等均有记载。陈伯镇的后人中，兴教最力的当推陈宾、陈兰彬及陈乔森。

    陈瑸（1656～1718年），字文焕，陈伯镇十九世裔孙，清康熙三十三年（1694年）进士及第，历任福建古田知县、台湾知县、刑部主事、刑部员外郎、兵部郎中、四川提督学政、台厦兵备道、偏沅（湖南）福建巡抚，为官清正，刚直不阿，爱民如子。而陈瑸在台湾振兴教化的善政更是功在千秋。陈瑸任知县、道台、巡抚期间三理台政，无不以兴教为根本，到台湾第一件大事就是改建文庙、增建明伦堂（教室），建万寿宫、朱子祠，设下十六斋以教诸生。又"在各坊里兴办社学"，"立社学以教番童"，使平民子弟和当地少数民族的子女也有接受教育的机会。陈瑸提出："稽古来名贤，出番族往往不乏，今为之长养成，将不择地而生才。"坚持唯贤是举。台湾人民世世代代都怀念他的功德。

    陈兰彬（1816～1894年）字荔秋，占籍吴川县黄坡村，为陈伯镇二十二世孙。清咸丰癸丑科（1853年）中二甲第七名进士，历任翰林院庶吉士、太常寺卿、江南制造局上海广方言馆总办。同治十一年（1872年）至光绪元年（1875年）间，作为"洋务"使臣，以四品衔刑部候补主事改任留美学监，先后率120名中国幼童赴美留学。1875年陈兰彬晋升首任驻美国、西班牙、秘鲁公使。1881年，这些学生大多先后归国，其中最著名的有铁路工程师詹天佑。陈兰彬后来还先后任过壬午科乡试大臣、癸未科会试复试阅卷大臣、武会试校射大臣等职。晚年宦满后讲学于府学高文书院，著作甚丰。

    陈乔森，梦雷公后裔，先祖迁居于遂溪县椹川乡（现湛江市东海岛东山镇），受族人陈兰彬资助得以完成学业，咸丰十一年（1861年）乡试拔贡中举。以后会试却一再落第，绝意科举，作四海游，成为著名诗人、岭南派画家。光绪二年（1876年）开始在雷州府主讲雷阳书院，前后近30年，其间或兼广州黄埔水师学堂主讲、潮州韩山书院讲席，或担任省博学馆总教习、学海堂总教长，门下弟子数以千计，为广东的教育事业作出了重大的贡献。

    玉湖后人最出名还有陈昌齐。陈昌齐，家居海康县南田村，于乾隆三十六年（1771年）登进士第。历任翰林院编修、乡试大臣、会试大臣、监察御史、兵部及刑部给事中、浙江温处兵备道等职。他博学多才，著述之丰，湛江历代乡贤可以说无出其右。晚年致仕后主讲广州粤秀书院及雷州的雷阳书院。

（谨以此文与陈氏子孙共勉！）

外海陈氏与文龙公支派关系如下表。不是世系未记，而是一张表列不下而从略。

                 福建莆田玉湖义井村陈氏世系表

始祖                         陈仁（沂国公）

                                      │

二世祖                       陈贵（蜀国公）

                                      │

                    ┌──────┴────────┬────────┐

                    │                                      │                    │

三世祖       德载                         德诜（翼国公）    显昌

                     │                                     │             （出家）  

             ┌──┴┬──┐              ┌─┬─────────┐

             │        │     │              │   │                       │

四世祖  宋卿     尧卿  义常    周卿正卿         俊卿（丞相魏国公）

              │         (略)（出家）  │  (略)       （略）                

           ┌┴─┬──┐                ┌┴┐   

五世祖 钦叙  钦绍 钦德     祖训 祖璋             

             (略)   │   (略)          │  (略)        

六世祖         陈衮               陈倬

                      │                    │

                      │            ┌──┴┬──┐

                      │            │        │     │

七世祖       陈粢   惠公    惠臣  惠甫

                    │ 

八世祖       文龙

    

     早在洪武年间，粤西玉湖陈就与外海分支恢复了联系。洪武二十七年（1394年），因谱谍失落不少，粤西玉湖陈氏祭祖时作出决定，派出玉湖十五世的即明公调查吴川、化州二县，即阳公调查石城、茂名，更命举人陈璆的三弟陈墉（王字旁）赴省城科举考试时顺路到新会（外海）考查诸先代谱系，结果未得其详。

    其实外海也只存玉湖一世以下分谱，仁公以上已不甚了然，至有昭穆混乱的序文出现。

莆田玉湖粤西乾塘陈氏迁徙雷州的部分分支情况如下（世系乾塘一世即玉湖十一世）：

      三甲十三世祖椿公迁居雷城；天记公迁海康南兴上坡村，其子孙再迁南兴牛栅村（今曹家村）；天居公随兄迁南兴上坡村，其子孙迁南兴牛棚村。十五世祖茂业公（子元捷）迁雷州失稽；十六世祖世昌公由太平东岸迁雷州北家村；十七世祖恒羽公由特呈西村迁新宅园村；十八世祖陈瑸公由电白安马浦迁雷州南田村；大经公迁雷城南门外；国荣公由迁雷州新宅园村；二十世祖毓军公后人迁雷城南门双土地村；二十二世祖家酋迁雷州失稽。

 七甲六世祖景隆公迁雷州为艺商，卜居海康，为白沙镇山尾、桥东、爽东陈氏开基祖先：其子七世祖善庆公分迁雷州白沙乡爽东村；化庆公迁雷州白沙乡桥东村；衍庆公迁雷州白沙乡山尾村；十六世祖训公由雷州山尾迁刘宅。十八世祖荣都公迁雷城伏波庙角。

 五甲七世祖良玉公迁雷州失稽；八世祖世经公迁雷州后土村；江曜公由塘尾迁雷州东洋；十六世祖福祥公由五甲迁纪家村；瑞应公由五甲迁雷州失稽；十七世祖先知公迁雷州临审村失稽；十八世祖国纪公迁马容村；国平公迁雷城北门；重光公迁返雷州赤步村；十九世祖子德公迁雷州失稽。

 二甲二十世祖宇富公迁雷州龙门；二十一世祖朝福公由二甲迁雷州龙门。

 四甲十二世祖秀韬公迁雷州潭朗村；十六世祖那二公官雷州营把总由海安迁雷州关部前街；十八世祖振屏公迁雷州失稽。