来源：潮汕杨氏网中国社会一向重视血缘宗法关系，从而形成了一份悠久的宗法血缘文化传统。人类在这一文化传统中，一个最基本的内容是辨别血缘尊卑的人伦秩序，维护亲亲尊尊的伦理纲常，并把这种宗法关系用文献形式记录下来。由此也形成了撰着如《世本》、《帝王谱》、《氏族典》等官修或私修家乘谱谍的风气。魏晋南北朝时期，在政治、社会、婚姻等方面都注重门第，强调血缘关系的尊卑,官方为了适应当时的需要,专设了谱局，统撰族谱、家谱，对任职官员的血缘尊贵等方面进行鉴别。而且民间各氏族也专修家谱呈送谱局供参考。同时各氏族的通婚也用族谱为婚娶门第作鉴别了，然而谱就形成了。宋代以后，中央政府为了更好地控制基层社会，将家族内的控制纳入国家控制系统。宋宁宗皇帝发诏修谱，杨氏同其它各氏族都修有谱。国家利用各姓氏的家谱来加强对族人的教育与控制。明清以来，各地各支都有续修、专修支谱，甚至有的规定了三十年小修、六十年大修。应该说杨氏家...

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。字辈谱，又称昭穆、字派、行派、派序，即用以表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列。中国是一个农业社会，聚族而居、安土重迁在农业大环境下，成了传统家庭的重心，由此而衍生出来的道德价值观，首先是儒家倡导的“亲亲”，形成长幼有序、孝悌仁爱的道德观念，并用家庭成员约定俗成和继承下来的风俗习惯，有效地维护血缘秩序，履行个人在血缘等级关系中被确认的权利和义务。华人的姓名系统，是早年维系血缘秩序的重要环节；而“字辈谱”正是这一血缘秩序文化的象征。典型的华人“姓－－名”形式，是由一字姓与二字名所构成。姓为祖先遗传；名字中的第一字（如张正权中的“正”字）是作为家族辈份的象征，须按字辈谱所定；通常名字中的第二字（如张正权中的“权”字），则按父母意愿...

论荥阳郑氏祖地的历史形成■河南陈玮荥阳郑氏的祖地，顾名思义，当在荥阳，此乃不争的事实。然而，因历史的久远，变迁的频仍，认识的岐异，很有必要澄清一些不同的说道，依据史实加以阐明、重申。荥阳与郑氏血脉一体，乃历史所形成。这一方热土（包括郑州市西部一带），是郑氏始祖郑桓公亲自选定的死里逃生的“寄孥”之地；是郑氏二世祖（东迁始祖）郑武公东迁后初都之地、指挥灭郐并虢领导郑国扎稳脚根崛起中原的大本营；也是东迁始祖郑武公遵依周礼周俗，寝陵于广武山的所在地；更是郑氏先贤仰慕祖德，遵循周礼，虔诚礻付先人墓次之祖茔所在地。在荥阳作为军事要隘建立，后又作为秦、汉设置的县治进一步发展，莫不和郑氏血脉承继。可以说，荥阳在成为荥阳郡之前形成郑氏的祖地，早已有史共鉴；而成为郡治之后，则因名人辈出更为发展、更加彰显。兹分述于后。桓公寄孥与武公初都京城西周末与春秋初，中国的历史发生巨变，社会震荡猛烈，周室王权进一步削弱，众...

中华家谱――家谱排版和制作的基本规范家谱排版和制作的基本规范是所有编撰家谱的人士必须要懂得的。宗谱是很严肃、规范的纸质载体，目前续修新谱均采用宣纸印刷和竖式排版装订法。在这一形式上，基本与古谱无太大差别，较好地保留了古谱的传统格局和庄重、质朴、典雅的谱碟外观印象。这对谱牒文化的传承起到了积极作用。但是在谱牒印前设计过程中问题较多，严重影响了新谱质量和降低了新谱的文化内涵，甚为可惜。由于工作关系，笔者鉴赏过周边地区不少续修的新谱，认为在印前设计现的诸多问题需引起各续修新谱宗族的充分关注和重视，这对提高本宗族新谱质量有百利而无一弊。一、谱籍尺寸的确定宗谱既为严肃、规范的宗族历史典籍，因此在其尺寸的确定上应遵循严肃、庄重的原则，把握好书高和书宽的最佳比例，即所谓的“黄金分割线”，达到最为适宜、舒服的视觉效果，而目前有一部分宗谱在书高和书宽的比例上、随意性较大，造成两种情况，一是书宽尺寸过窄，印制...

中华家谱――家谱排版和制作的基本规范家谱排版和制作的基本规范是所有编撰家谱的人士必须要懂得的。宗谱是很严肃、规范的纸质载体，目前续修新谱均采用宣纸印刷和竖式排版装订法。在这一形式上，基本与古谱无太大差别，较好地保留了古谱的传统格局和庄重、质朴、典雅的谱碟外观印象。这对谱牒文化的传承起到了积极作用。但是在谱牒印前设计过程中问题较多，严重影响了新谱质量和降低了新谱的文化内涵，甚为可惜。由于工作关系，笔者鉴赏过周边地区不少续修的新谱，认为在印前设计现的诸多问题需引起各续修新谱宗族的充分关注和重视，这对提高本宗族新谱质量有百利而无一弊。一、谱籍尺寸的确定宗谱既为严肃、规范的宗族历史典籍，因此在其尺寸的确定上应遵循严肃、庄重的原则，把握好书高和书宽的最佳比例，即所谓的“黄金分割线”，达到最为适宜、舒服的视觉效果，而目前有一部分宗谱在书高和书宽的比例上、随意性较大，造成两种情况，一是书宽尺寸过窄，印制...