国学是中华传统文化的别称。而家训则是国学中儒学的家族式教化形式。家谱或族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家训等历史文化的全过程。特别是其中的族规、家训，及其记载的家族历史上典范性人物，构成了一个个家族丰富多彩的人文景观。家训呈现的最大特点是以家道名义，融儒学于对人的日常要求，主要体现礼、义、仁、智、信、忠、孝、廉、俭、和、善、敏等儒学核心理念。发祥于钱塘江的钱氏一族，是一个颇有声望的大家族，自吴越王钱镠钱王始，钱氏精英不断涌现，近代以来更是子孙鼎盛，仅科学院院士国内外就有100多人，涌现了钱学森、钱三强、钱伟长、钱穆、钱钟书、钱玄同、钱永健等一大批著名学者。这个家族就是在传衍一千多年的《钱氏家训》的影响下世代英才辈出的。在此不妨以其来诠释中国家训的儒学思想——

中国家训的最主要组成部分

      客家地区的族谱编修大多始于明代。正德之后，客家民系基本形成，闽粤赣边客家地区的宗族社会进入了一个和平兴盛时期，民间族谱大量涌现，家训也随着家谱的修造应运而生。客家家谱、家训极其丰富，在存世的中国家谱中，有608个姓氏的家谱流传了下来，上海图书馆家谱收藏中心是世界上收藏、保存中国家谱原件数量最大的图书馆，共收藏了313个姓氏1.2万多种家谱共9万余册，其中有百分之七八十是从赣粤闽客家地区搜集而来。家谱是家训的最主要载体，因而可以说，客家家训是中国家训的最主要组成部分，研究中国家训不能不研究客家家训。假若说，家训对一个家族衍至一片地邑有教化之功，那么，客家地区族群仍保留的相对完美的勤俭、淳朴、善良、坚韧、团结、勇敢、担当等优秀人文精神，则相当程度上当归结于客家家训的传承与实践。

      在赣粤闽边际地区，客家人家家家有家谱，客家家谱本本有家训。仅就赣南师院客家研究院、赣县江西省客家博物院、河源客家文化学院、龙岩客家家谱博物馆收集的大量客家原乡各姓氏家谱而言，民国及之前编撰的家谱或族谱几乎均有家训、族训内容，而改革开放后新编家谱则稍逊，有的完全沿袭家族传统家训，少部分家族编制了新家训。这些旧谱或新谱，一般敬奉在祠堂正厅以供未来续编之用，更多的是敬存于各家各户供各家子弟传承阅读，而其中最值得阅读的则是饱含家族文化情怀的这些旧家训或新家训了。每个族群的弟子都要了解家训内涵，学习先贤事迹，明白为人的规矩，懂得处事的道理，如此春风化雨，潜移默化，其结果是家训家规与社会法规、公共道德自然地融合，一个个具有正确世界观、人生观、价值观的时代青年在良好的道德氛围中健康成长。

       客家吴氏家训中有这样一段话：“同乡共井，相见比邻，虽不敌家人骨肉之亲，然亦当和睦以相向，故必出入相友，守望相助，疾病相扶，有无相济。”他们不仅把家训写在族谱里、写在祠堂墙壁上，还把它铭刻在村口的碑石上，成为村规民约。在赣粤闽客家地区的其他家谱里的家训中，几乎都有“不学礼，无以立”“明礼义，识纲常”“诗书不可不学，礼义不可不知”一类倡导人们文明、和谐的训语。纵观客家文化，不难发现，往往是有家训且家训运用得更普及的村落或姓氏，其民风尤为淳朴、和谐，人人有礼，事事讲义，民主风气相对浓郁，村民生活也相对富裕。

彰显文化传承性

       对照社会主义核心价值观，客家家训的历史意义与现实作用交相辉映，文化的传承性与有效性，通过家训得到了较好的彰显。

      客家家训中一直就有要求族人为人品行要高贵、自由的训语。例如罗氏家训“清清白白处世，堂堂正正做人”“自立才能自主，靠人不如靠己”“恬淡为乐，知足常乐，各得其所，自有其乐”；客家家训也十分推崇人与人之间的平等、公正，如叶氏家训“亲戚要长情。交接常来往，莫论富与贫。贤愚都要看，两般总是亲”“买卖要公平。秤斗各一样，举目有神明。万事有天理，皇天不负人”；客家家训法治意义同样很丰富，如伍氏家训“讲信义，禁非为”，罗氏家训“社会之利利众人，社会之害害众人”“社会权利我分享，社会责任我分担”“公共守则，维护你我，不遵守则，妨害你我”“法律神圣，至大至公，藐视践踏，法理难容”“无规矩不成方圆，守法纪才有安定”“以法护身者智，以身乱法者愚”，叶氏家训“遵纪守法，严教儿孙；与邪者斗，与恶者争；伸张正义，坚持真理；教而不服，申报法庭”。客家家训很大程度上从家族范畴实现了对族人的价值取向的正确引导。

      客家家训在引导族人培养个人价值准则方面更为重视。客家各宗族关于爱国的家训比比皆是，如邹氏家训“忠国爱家园，敬祖尽孝道”，贺氏家训“重教育，兴国家；勤耕读，扬家声”；关于敬业乐业的家训也很与时俱进，如张氏家训“营生业言，士农工商，各执其业”，叶氏家训“士工农商，各安其分”；关于诚信的家训则更为普遍，如邓氏家训“正品行，贵信义”，伍氏家训“讲信义，禁非为”，宋氏家训“勤习文，争族光，勤与信，是良方”，马氏家训“正直忠良，轻财重义”，江氏家训“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也”，练氏家训“为朋而信，为友而诚”，蒋氏家训“从商者诚信第一，货真价实”，苏氏家训“小小溪水汇成河，粒米积多会成箩，从小买卖获薄利，门庭若市顾客多。经营交易守信用，莫贪暴利莫苛刻，买卖运筹把商机，慢慢将成大富翁”；关于友善的家训也随手拈来，如傅氏家训“敬宗与行恕，尊亲与仁民”，朱氏家训“见贫苦亲邻，须多温恤”，马氏家训“事双亲，孝德彰，爱老幼，扶病伤”，廖氏家训“与人为善，积德满堂”……为人友善，待人诚信，爱岗敬业，爱家爱国，从个人修身做起，先学会齐家，先内化再外化，从而引导一代代族人真诚地服务社会、报效国家，是客家家训极其重要的社会意义。

       客家大姓黄氏的家谱中新编了黄氏族人道德规范格言，从“自尊自爱、自立自强、自省自律、豁达人生、和美家庭、孝敬父母、恩爱夫妻、教养子女、爱国奉献、维护公德、遵纪守法、敬业乐业、爱护自然、节约资源”14个方面编制了42条家训，几乎涵盖了社会、自然、家庭、个人的所有方面，其中不乏“见贤思齐，闻恶自警”“教子德为先，身教胜言教”“天地万物，互养共荣，自然生态，贵在平衡”类既有传统内涵又有时代精神的训语，堪称是当代版的《朱子家训》。客家古姓叶氏家训内容更为丰富，收录了叶姓祖训、家约九条、十劝世人、又有36句《新家规》，还有50句《新家训》，也是传统与时代相结合的产物，如《新家规》“穷则安分，富则济贫”由孟子“穷则独善其身，达到兼济天下”演变而来，“伸张正义，坚持真理”则充满现代精神。在叶氏家训直接影响下，叶氏一族乡风淳朴，名声极正，出了诸多著书立说、办学兴教之人，仅近20年来便涌现出许多人才，在各个领域取得了较为突出的成绩。客家老姓张氏家谱中家训内容也很多样性，有家规十条、八礼、六戒、六禁、八勉、十勿，堪称家训大全，有着极为现实的教育意义。张氏家训不仅丰富，族人践行也相当到位，仅以家规中“重教学言，养不废教，精育人才”而言，从民国年间编制的家谱中可知，张氏家族虽没有出现大人物，却每一个人丁均有初中或以上文化程度，教育程度如此整齐，这在很多家族是见不到的现象。

长久不衰

         家训传导了家族文化观、人生观、世界观，推崇家族所倡导的既符合家族利益又适应国家和社会要求的“修身、齐家、治国、平天下”的为人处世的人生哲学， 也因此牵引了一代代家族后人遵循家训、成长自我，内对族人、外对社会的正面影响甚广。构建社会主义核心价值观的新形势下，如何适应时代，将家训这一富有传统特色的文化予以传承与发展，是一个非常有价值的文化课题。

       “太上有立德，其次有立功，其次有立言。”此为儒学所确立的人生“三不朽”。人生第一层境界是立德，第二层境界是立功，第三层境界是立言。回首当下，不少人功成德备，完成了成家立业和品德修养，赢得了事业成功和社会尊重，只剩下“立言”一项了。立言，利国利家利己利未来，其中最简单、有用的一个事项便是编制家训。当家训蔚然成风，每一个姓氏家族都沐浴在美好家训的风气中，何愁少年、青年不成长？何愁家族、国家不繁荣？