我县作为一个历史上的移民目的地，大部分人来自湖广等地，现在好多家族还保持着乡音；最近全国从上到下开始注重家风家规的收集弘扬，我们出于家族归属感也会不自觉地想去了解家族历史和家风传承。谈石泉移民与家谱文化郭世堂石泉境内，现在土生土长的居民90%以上是250年前移民的后裔。据清康熙26年石泉县志记载，石泉县在明万历年间，经济繁荣、人民富裕。到了明末清初，由于连年战乱，人口锐减，全县仅剩下1500来人。境内田园荒芜，遍地荆棘，行数十里不见人烟。满清统治者为了巩固他的政权，用行政手段推行移民政策。将广东、安徽（江南）、江西、湖南、湖北、等省部分人口进行迁移来填补四川、陕南人口缺失。到清乾隆37年，南方各省移民来石泉的人口骤增至30000人。据笔者了解，现在石泉境内属清代以前真正土著人的后裔极少。平时我在与人交谈中，经常问到某某老家是哪省，族谱字派是什么。由于被问的对象文化程度及对家族史知晓的差异，...

“您贵姓”，这是中国现代文明里最起码的开场问候，一开口便直奔主题而去，把姓氏作为培养人际交往的第一道工序，等双方熟络之后，才轮到“吃了没”。姓氏文化是中国独特的文化内容，是由血缘关系而衍生的人本文化。以人类为主体，随着人类个体、家庭、家族的发展而发展，是人类群体的伴生文化。关于姓氏谱牒是家族的史书，寻根谒祖、血缘认同，忠孝仁爱的教诫深入骨髓，浸透血液，世代相传，深固难拔。现在我们日常见到的那些姓氏，就像赵钱孙李张王刘陈，大概1000年前的宋朝以来就是这样，宋、元、明和现代中国人姓氏的分布数据和分布曲线几乎没有什么大变化，这说明中国人对姓氏使用一直相当稳定。中国的姓氏是种文化，伴随着中华民族延续数千年，血浓于水而胜于水。钱文忠教授在《百家讲坛》说：“我们的姓氏以一种血缘文化的特殊形式记录了家族传承的历史，更记录了整个中华民族的形成史……如果我们每个人连自己家族的故事都不清楚，怎么能够指望整个...

常被人问到“你是哪里人？”这么简单的问题，于我却不是一件容易回答的事。后来，听了易中天教授的文化讲座，我才搞清楚。易中天说，人们通常问的“哪里人”，指的是籍贯，而“籍贯”就是祖籍，是你爷爷出生的地方。我爷爷出生在江西省大余县，我当然就是江西大余人。可是，我爷爷是哪里人？我爷爷的爷爷又是哪里人呢？故乡族谱里的南漂史2001年，大余曹氏修撰族谱，我作为南迁广东南雄那一支的代表参与其中，有幸查阅了清雍正五年及民国十一年的《曹氏族谱》，知晓曹氏我族的南漂史。按汉族“七大民系”的划分，我是客家人。客家先人自西晋“五胡乱华”、唐“安史之乱”以及北宋“靖康之变”后，历经三次大迁徙，从中原辗转到了南方，分别居于南昌的筷子巷、上杭的瓦子巷、南雄的珠玑巷，然后，由这“三条巷子”散播到南方各地乃至海外。我的先祖桂公正是在“靖康之变”后，从河北真定府迁到河南上蔡，再入籍安徽贵池，又举族南下江西南安（今大余县）。光...

“童”姓一、姓氏起源1、源自上古，是黄帝的后代。黄帝之孙叫颛顼，颛顼有个儿子叫老童。老童天生一副好嗓子，说话唱歌时，嗓音就象钟罄一样宏亮清越，又有音乐的韵味。他的后世子孙就以祖上名字中的“童”字命姓，称童姓。2、出自胥姓，始自风姓，是赫胥氏的后代。春秋时期，晋国有大夫胥童，他与周朝的权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，他的后人为避仇杀，以祖父名字为姓，改“胥”为“童”，称童姓。二、迁徙分布童氏是一个多民族、多源流姓氏群体，当今童氏人口约一百零二万一千余，占全国人口总数的0.064％左右。童氏的先人，早期都是活跃于渤海地区，即今山东省北部地方，然后逐渐向南播迁。到了宋、元之际，终于成为南方各地的一个著名姓氏，望族居雁门郡(今山西省代县西北)。今江西德兴、吉安市、鹰潭市、上饶市弋阳县、玉山县，安徽省的无为市、凤台县、芜湖市繁昌、合肥市肥东、阜阳市、阜南县、凤台县...

中国姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期。在这个时期，部落的名称或首领的名字成为了表示氏族身份的特定标志符号。由于母系社会的特征，子女通常以母亲的姓氏命名，并且姓氏中带有女字旁。这就是为什么上古八大姓（姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚）都有女字，随着时间的推移，部落分裂、合并的过程中，姓氏逐渐形成，并且出现了氏作为区分来源和去向的概念。黄帝轩辕氏，轩辕其实就是轱辘，也就是说其实黄帝源于来搞车饰装潢的，也有的说是天鼋，就是龟，后来龟变成了龙，以龙为图腾，所以是天鼋氏。因为黄帝住在有熊国，所以也是有熊氏。这说明氏是可以有两个甚至是多个，姓也是，比如说有证据显示黄帝原来姓公孙，后来改姓姬。炎黄同意后，就开始和蚩尤打仗，蚩尤不服，后来死了，小姬却很争气，他生了25个儿子，儿子们各自分封，因此产生了十余个姓，当然还是姓姬的比较多，这些孩子有往下传，子子孙孙，根据自己所在的地方或者其他定义...