关于编撰续修徐氏家谱的公开信尊敬的同族宗亲台鉴：盖闻族之有谱，犹国之有史也。国无史则兴衰不明，族无谱则世系无序；雁过留影，人过留名，黎民百姓，谱著名迹。为人功德，平凡实绩，留给后人，不白涉世；为人不能无姓，为姓不能无谱，为谱不能无名，为名不能不留。家谱是“皮”，平民是“毛”，“皮之不存，毛将焉附？”常人不能名垂青史，但可以归根家谱。编撰续修家谱，就是要让所有宗亲都有姓有名，流芳百世。参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。家谱，引领同姓宗亲寻根问祖，专为黎民百姓树碑立传，是子孙的根系所在；没有家谱，寻根问祖缘木求鱼；没有家谱，追根溯源无本之木。我族历史悠久，人丁兴旺，世益弥远，族益滋大，人益滋繁。长幼尊卑，不识伦次；宗亲觌面，每多不识；同姓为婚，忽视优育；族内同名，不计其数；迁徙外地，不知所处，盖由家中无家谱所致。家谱历史，文化深厚。此谱一续，世数相质；尊卑少长，有条不紊；族人功德，一一著...

续修家谱序尝思木有本、水有源，矧橥蛭镏灵畴，能忘其所自来？故世世修族谱、叙支派，诚恐奕世茫然於先后也。因稽原谱，一修於允武公，再修於桂廷公，三修於怀江公。其承先⒑笾志，非不极其殷勤。然源远流长，故而一续迄今计之，殆不啻已过其数。倘阅世v久而无致意之徒，恐有稽於前而莫可稽於后，此尤孝子贤孙所不无隐痛者矣。惟本有公正、练达、老成，厥有远虑，复赖士元公、景贤公爰於族人公同商议，仍案一线谱规，而使本族二三业儒或则秉笔、或则引线，重修谱系。而宗嗣於以无坠，支派於以无淆，前后承继、彼此亲疏，庶昭然於子子孙孙，永垂於世而不紊也。是幸！逸斋主人邑庠生莲溪王佐清谨识十二世学堂十三世本有本公十四世可文德茂可隆十五世永昌十六世士元振坤仝修光绪岁次乙亥新正中浣吉日桑氏重修世谱序孝莫大於尊祖，礼莫重於明伦。j尊祖明伦，则维谱牒是赖。夫谱所以V情谊，分支派，别尊卑也。尝见乡党间，往往本同一族，而以疏间亲，情谊无以V；...

续家谱引序家声传世，涉步贻赋通雅，先人者，赋才硕学，君论诚韪。表彰贤哲，集思广益，新旧续接，岂不甚善，而则幸甚矣！从今论古，逆流溯上，期历五百年矣，成败兴衰，天之所为，实为无可，故为其一。人为之也，甘愿，骄奢淫逸，惩之不获，劝之不应，一败涂地者，故为其一。可此者及为撮少。我氏遗风，从来醇古，勤俭纯朴，代不乏人。前世曾祖王永春者，通才硕学，接续氏族人伦至十七世。而书序明白，字迹书雅，是本族人之荣庆矣。延延绵绵，风调雨顺，家风朴茂，至今已六十年有矣。故今日续谱，难比他年，藻萍采拾，回翔补缀，实为不易。故因天灾，而谱书不敢问矣。雍正元年，岁在癸卯，黄河大水，满川而下，两岸俱阻，澎湃骇人，冲毁沿河楼舍、田园、树木、坟茔等数以万万计。水退之后，夜方大雨，住宅不固者，倒塌无踪；而固者，泥陷窑顶。衣食用器，而又不敢问矣。初冬二年春回，有富裕者，高处新建宅居，而贫者，远走他乡。而天以惩人之溢，成为本氏族分...

考诸吾家修谱之人，历代以来，代有其人。始自前明景泰年间，时有十二世祖，登州府栖霞人也。序有家传，合祖居处，各县详明。迨国朝乾隆时，又有莱州掖县二十一世祖讳宗舜者，遍山左又重修之，迨及北直，访明辈次，处处志之。厥后，喜庆中有二十二世祖讳九思者，自有大志，又续修通谱，各处详明。及至咸丰辛酉时，有予父遵先祖伯父之嘱。乃任其事，稽派溯源，续前续后，远近皆修。经历三十余年，足遍千山万水，身历五省三边。劳劳岁月，仆仆风尘，修讫谱书廿卷，万户有余。家居十载，缮写清楚。记先人之名字、生卒、祖德、宗功，全载书简，卷篇浩繁，字数无边。几回欲印，苦于无资。会中乃写一部，约费大钱十余千文，又修宗庙，公会乏资，停搁至今。因念先父平生辛苦，在此谱书。合族公议：裁其繁冗，就其简易，遵前人之古制，上下相统，各处相通，支派分淅，昭穆疏清。知远近，别亲疏，考世系，知终始，亦既可矣！果能矢公矢慎，诚能印谱书者，其有功于先人者重...

据《中国家谱总目》主编、原上海图书馆历史文献研究所所长王鹤鸣介绍，一般家谱主要包括谱名、祖先像、目录、修谱名录、谱序、世系表、传记、祠堂、坟茔、契约、族产、字辈排行、领谱字号、家规家法、风俗礼仪、恩荣录、先儒谱论等内容。在王鹤鸣看来，家谱就是一部家族百科全书。中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而记录的内容也不完全相同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱的格式在不同时代也不尽相同。到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型。常见七大主要内容姓氏源流姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，而每套家谱都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。中国姓氏在经过历史不断演变，如战乱、迁移、改朝换代，...