家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。家谱的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而嬗变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族而士族而平民，维系和凝聚的人群也越来越广。周代实行的是宗法封建制度。《白虎通义》：“宗者，尊也。为先祖主者宗人之所尊也。”《礼记·大传》：“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。”“族”本来只是有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别；而进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并有特权，他死了则由宗子继承。这样，家谱别亲疏、明统系的功能渗进了主从尊卑阶级特权、为宗法封建政治服务的内容。《周礼·春官》载：“小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。”郑康成注云：“系世，谓帝系，《世本》之属是也，小史主定之...

粤西茂名地区，旧时习俗，柯吴不通婚。究其原因，乡中有此传说：柯本吴姓，始祖立义公在朝为官，为奸人所害，携三子由闽至粤仓促逃亡。始祖母为保护丈夫和儿子，留了下来应付官府。此亦是粤西始祖坟上只有始祖公没有始祖母的原因。逃亡路上为追兵所围，父子四人躲于柯子林中。立义公对天盟誓，能躲过此劫，即随柯子木姓。果然天随人愿，躲过了此难，顺利到达了粤西，从此后，立义公一脉便由吴改姓柯云。果真如此么？其实，此说法实罔矣！粤西柯姓，来路再清晰不过的了。据古谱《有南塘派亭》等所述：“唐僖宗光启二年（公元886年），祖自河南光州始，从王审知入闽，而居泉之元如观西水沟巷，今呼柯厝巷即是。石晋天福元（公元九四二年），祖讳宝公，自水沟巷分居莆阳，其仍居泉之观西者，历五世，及北宋至庆文公为泉之望族。及南渡后，家道中微，始分散播迁。”粤西始祖立义公乃莆田一世祖宝公之十一世裔孙，宋朝名臣柯岳之侄。与其弟进德同为南宋莆田柯姓“...

金钱在某些时刻，似乎是万能的，比如必要时，它还可以用来衡量一个人的价值。当然，我们可以称为“身价”。比如当代大小明星们，出个台唱个歌跑个步，都是有一套价格表的。不过，在古代，别人若给你定了身价，绝不仅仅只是为了亮亮相唱唱歌，往往是为了要命的。譬如，战国时期韩国相国侠累就是一位颇有身价的男人。当然，侠累的身价是靠一位名叫严仲子的哥们炒起来的。这严仲子，原是侠累的手下，后来可能因为一些琐事，闹翻了。严仲子怕领导报复给小鞋穿，索性先下手为强，行了一个“买凶杀人”的计划，并相中了一位叫聂政的侠客。可春秋战国那个时期的侠客，都是相当有腔调的，直接给钱办事恐怕很难行得通。得先谈感情。可怎么谈呢?机会终于也是来了。原来，恰巧某日是聂政老妈的生日，严仲子整理了一个发型，前来拜寿。“酒酣，严仲子奉黄金百溢，前为聂政母寿(《史记》)”(溢，度量单位，一溢大概换算成二十两)。当然，严仲子这两千两黄金，肯定不是老...

姓氏，指示家族之符号。现代汉语中，姓和氏早已统一，然而在汉之前，姓和氏是完全不同的概念。姓，表示的是同一个祖宗。氏，表示的是同一个祖宗下面的不同的分支。杨姓图腾在古代，有氏是有条件的。贵者，有氏，贱者，有姓，有名，无氏。大概的意思就是，咱们虽然是同一个祖宗，但是你现在是贱人，没人愿意跟你同属一个类别。女性，原则上只有姓，没有氏。女人早晚要出嫁，就属于别人家的了，不属于这个家族了姓氏的婚姻限制姓同氏不同，不可以通婚。姓不同，氏相同也可以通婚。一句话，就是同姓不可以婚配。估计那会姓还是很多的，要是搁现在，同姓不可以通婚，那作为天下第一大姓的李姓，找不着老婆的概率太高了。女子在没有嫁人之前，和父亲同姓同氏，女子嫁人之后，改为夫家的氏，但是姓不变。如一个女子未嫁之前为：姬姓唐氏（这个是晋国的国姓和氏）嫁给了嬴姓赵氏（赵国姓和氏，虽然战国七雄，秦赵打的你死我活，但是秦赵同宗同源，祖上可是同一个爹，都...

古姓氏志《兔园集》、《百家姓》、《千家姓》、《中国姓氏大全》、《百姓统谱》、《百姓祖宗图典》等等，都记载有：“麻上谷郡”。意义是：古代麻姓人居住在各地中最有影响力、最具代表性的望族，在上谷郡。然而，为找全古上谷郡的历史，一个谜团曾经难倒了许多历史学家和考古学家。一直到廿世纪六十年代才得谜解，古代麻姓人曾经从事和居住过的上谷郡才得可知。（一）古代上谷郡的郡署（行政办公机构），曾经发生失踪、谜团、错认、谜解的过程从三国到唐朝，古上谷在居庸县和易县的古迹一直都可以找到，但从周朝战国到北朝已有八百多年的古上谷郡署造阳县（沮阳县、沮阴县）城完全失踪了。成为历史谜团。致使：明朝编《宣府志》时，误将今河北省怀来县沙城西的新保安镇当作古上谷郡署造阳县（沮阳县、沮阴县）城；清朝康熙年编《怀来志》时，又因见河北省宣化府楼街坊写有“上谷郡”，而又误将宣化府为古上谷郡署。一直到廿世纪六十年代初，在河北省怀来县官厅...