杨梅是我国南方著名的特产水果，除日本有少量栽种之外，其他国家很少栽培。杨梅在古代跟荔枝、葡萄同属于果中珍品。跟着小谱来看看古代文人墨客对杨梅的偏爱吧。据史书记载,宋开宝年间就有杨梅栽培,距今已有1000多年历史。西汉时期的陆贾《南越纪行》载：“罗浮山顶有湖，杨梅、山桃绕其际。”这说明在西汉时期就已经发现了杨梅树的踪迹。杨梅而且古人已经创制出将杨梅制成杨梅酒的方法。东方朔《林邑记》云：“邑有杨梅，其大如杯碗，青时极酸，熟则如蜜。用以酿酒，号为梅香酎，甚珍重之。”这可能也是目前世界上关于杨梅酿酒的最早记载。古人除了喜欢吃杨梅，文人墨客更喜欢将它藏在诗句中歌颂，把它的红比作云霞，比作佳人羞红的面容。《六峰项里看采杨梅连日留山中》陆游【宋代】绿阴翳翳连山市，丹实累累照路隅。未爱满盘堆火齐，先惊探颔得骊珠。斜簪宝髻看游舫，细织筠笼入上都。醉里自矜豪气在，欲乘风露摘千株。《七字谢绍兴帅丘宗卿惠杨梅二首...

在今日，近视是一个再常见不过的视力问题，大多是因为看书和使用电子产品，但现在的科技手段也提供了多种应对手段，例如配眼镜、做手术等。那古人也会近视吗？他们近视之后有哪些解决办法？看看族谱网小编的解说吧。古人们把视力称之为“目力”或者“眼力”，而把近视眼一般称作“目不丧明”、“疾盲”等。图源网络整体来说古代近视的可能性比现代要小得多，近视眼比例也只有比较小的一部分。古人除读书人外，普通百姓就是日出而作，日落而息，日常生活中费眼的情况比较少。而读书群体也只是那些秉烛夜读、悬链刺骨的文人们才有可能近视。比如说，宋代的大文豪欧阳修就近视，宋代叶梦得的《石林燕语》中记载：“欧阳文忠近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之”，可见欧阳修近视的度数已经比较高了。还有陆游的“少年读书目力耗，老怯灯光睡常早。”图源网络文人们用眼地方甚多，那么古人近视之后有什么应对之策吗？一、让眼睛休息大多数的视力问题都是用眼过度导...

义元不仅武勇卓越，且能歌善赋，可称得上是一位儒将。他自幼入善得寺拜护国院常庵龙崇长老(太原雪斋)为师，精修佛法。同时喜好汉诗、和歌。据《续丛书类丛》载其“爱读宋景濂之富士诗”，留下诗歌众多。如天文二年为迎仁和寺尊海而与雪斋三人的连句诗：花待春宿梅——喜卜(尊海);友三话岁寒——九英(雪斋);扣水茶煎月——承芳(义元)。今川义元担任今川家督后，由于对京都文化有狂热的崇拜，将京都文化往关东地区流传视为使命。因此他刻意仿效并且遵循京都里华丽的王孙公卿，穿直衣、戴立乌帽子、涂黑齿、描蝉眉、抹脂粉、召开诗会，甚至是脔童。今川义元所刻意兴建的临济寺(此临济寺非河北省正定县的临济寺)，只是为了利用骏府在禅宗文化传播中的地理优势，来满足自己对脔童的癖好。也因为今川义元以京都文化作为包装行脔童之实的行为影响到骏河人，导致骏河人普遍将相貌尚可以上的男童送入临济寺去接受寺庙僧侣的调教与打扮，以求麻雀变凤凰的可能...

孟姜女哭长城的故事可谓家喻户晓。孟姜女姓孟吗？如果认为她姓孟名姜女，或者是姓孟名姜的女子，那可就大错特错了。孟姜女姓姜不姓孟，孟表示她排行老大，女则表示她的性别。说白了，孟姜女就是姜家的大小姐。哭倒长城的孟姜女，史无其人，而孟姜却是先秦时期妇女的常见称呼。例如《诗经·桑中》：“云谁之思？美孟姜兮。”程俊英先生就译作：“猜猜我心在想谁？漂亮大姐本姓姜。”要学习与研究古代文化，就要弄懂类似“孟姜女”这一类问题，也就是说，必须对古人的姓氏有所了解。姓与氏有联系而又不完全相同。宋代史学家刘恕在《通鉴·外纪》中说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”十分准确地点明了姓与氏的联系与区别。姓的产生，可以追溯到原始社会后期的母系氏族阶段。当时以母系血统为纽带形成了一个个氏族，每个氏族为区别于其他氏族，必须有一个称号，这些称号就是姓。从“姓”字的构造来看，它是个会...

更始帝时期是西汉向东汉过度的一个时期，也是消灭新莽政权的起义军首领，然而当时军阀混战，天下大乱，虽然起初各路人马已经汇聚，但是还有一些人马想要自立为王，其中就有赤眉军，最终更始帝的软弱败在了赤眉军的阴狠之下。到底更始帝一生做了些什么事情，且听小编一一道来。更始皇帝刘玄画像更始帝刘玄简介刘玄，出生年月不详，是汉景帝之子长沙定王刘发的后人，更始帝刘玄是被御林军立为皇帝的，当时与王莽建立的新朝对立，率领了刘秀等人领导的起义军一同对抗王莽新朝。刘玄是乱世中崛起的皇帝，虽为汉室后裔，但是仍然没有重振汉室江山。刘玄年轻时结交了很多宾客，这为他后来的起兵之路打下了基础，新莽末年，南方灾荒，迫于饥荒，很多英雄便带头起兵，到后来起义军人马越来越多，刘玄便去投靠了陈牧、廖湛领导的起义军，从此开始发家。后来刘玄打败了王莽前队大夫甄阜，被封为更始将军，然而当时起义军均由各路人马汇聚而成，将领众多却没有一个最高领导...