俗话说，国有史、地有志、家有谱。退休之后，市民白福安致力于为家乡白村写村史、编写白氏家谱。4月20日，白福安老人向记者展示了他历经几年走访编纂而成的《白村白氏家谱》。今年65岁的白福安家住新华区矿工路街道幸福街社区，老家在鲁山县辛集乡白村。自2006年从市委统战部退休后，他开始致力于编写村史、家谱。两年前，他经过大量走访，自费出了一本《我所知道的白村》，记述了白村的人物和故事（本报2009年11月曾作报道）。当时，白福安正在抢救性整理编写白氏家谱。他说，据有关墓志记载及老辈人述说，白村先祖是明朝洪武十三年由湖北省枣阳市白庙徐村迁来的，当时一同迁来的有白、徐、张三姓，系姑表兄弟三人。三家人建一村，白姓年长为兄，故定名为白家村，后演变为白村，繁衍生息至今。“先祖白家迁入鲁山建村已600多年，之前一直没有发现白村白门族谱。为使我们白氏家族在发展壮大中有史可鉴，给子孙后代留下文字记载，我决定建立族...

天津网讯城市快报记者张清即时播报在东丽区华明示范小城镇，一位花甲老人近日编写完成了135米的孙氏源流图家谱，这在国内尚属唯一。今年62岁的孙桂林老人是土生土长的东丽人，与“家谱”结缘还要追溯到20多年前，从业余爱好到如痴如醉，从入门到精通，从收集到编书，这条路，孙大爷一走就是20年。在他的书房里，到处可见的是与姓氏起源、历史有关的书籍和卷宗，孙大爷对于这些如数家珍，一说起他的创作就喜笑颜开。孙大爷说他是春秋时期孙武子的第79代传人，而编写全球华人孙氏总谱在他看来更像是一种历史和家族的责任。在即将完成中华乐安孙氏总谱的编写工作之后，孙大爷已不仅仅满足于孙氏家谱的研究了，而是要扩展到千家万户，对此孙大爷内心充满着信心和期待。对于传统文化，孙大爷情有独钟，在他的心中，能够把传统民间文化传承发扬一直是他的心愿，也是执着的追求。相关新闻

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象求公直系祖先探源（1）岑融公为象求公直系远祖是如何确定的。有族亲问，因战乱迁徙，时间过了三百多年，如何知道岑融公就是象求公直系祖先？有一种记忆叫家族记忆，就是代代相传。如“我们是唐朝岑融公的后代”，这样的记忆，祖先要求代代相传牢记，传到岑道公时族人重修族谱，即把口传变成文字写入谱中，他们是毫不含糊的。这正好像万里长征，中间经过的许多地名都忘记了，但出发地的那个老家永远不能忘记也不会忘记一样。宗族相传的例子我们岑氏子孙就有不少。下面我举出一个更生动的事例。在我们进行族谱调查时发现多个这样的事例。其中间隔时间最长人数最多的便是桂东和桂东南的族亲。当我们到贵港市、桂平市等地查访时发现，当地岑姓族亲异口同声说他们是正叔公的子孙，说祖先是经珠矶巷入桂东定居。他们现修的族谱失记了自始迁祖以下多代，各分支从现在往上修谱多在15―22代不等。按广东二世祖岩贵房总谱中有一条谱文是这样写的：“旨乐岩贵公次子...

新编写的家谱发布者：艾显品原作者：艾篪兴采用以下的编纂框架结构摘要：盛世修谱，将近10年，方兴未艾。由于纯属民间自发行为，体例难以统一规范。民间谱牒文化研究组织缺乏权威，缺乏经费，难以开展研讨、培训等措施。因此，“敲锣卖糖，各敲一方”，各自为政，体例混乱。既要保存旧谱资...盛世修谱，将近10年，方兴未艾。由于纯属民间自发行为，体例难以统一规范。民间谱牒文化研究组织缺乏权威，缺乏经费，难以开展研讨、培训等措施。因此，“敲锣卖糖，各敲一方”，各自为政，体例混乱。既要保存旧谱资料不散失，又要自主创新续修新资料，就难免新旧混杂，精华与糟粕并呈，框架结构不合理不科学。近见某谱，有称“新谱开篇”栏目者，将“先祖像赞”、“奉天敕命”、“祠堂记”、“祖墓田形”之类的旧谱资料纳入。“新”在何处？“开”的什么篇？有的将新修的世系、新修的世表列在“后记”之后，把宗谱“主体”当作“附录”，而将“附录”的道德规范...