总序陈氏自古崇道德，尚礼义，忠孝传家，诗书继世，以耕读为世业，以仁义为家法。仁亲为重，轩冕为轻，读陈氏祖训家规可知也。家之有规，犹国之有法也。国有法，则赏罚以饬臣民；家有规，寓劝惩以训子弟，其理一也。或曰：圣贤遗教，备载经典，又何必家训？家训也者，所以济圣训之所不及也。盖经典惟通达古文者知之，而今国学衰微，人心不古，礼崩乐坏，莫谓愚夫愚妇不知秦汉，即使读书人又有几人能知六经？若无圣教，则不知伦理，此世风所以浇漓、道德所以沦丧也。家训正可为六经注脚，泽被子孙后代，匡正世道人心也，故不可不传、不可不遵也。又必每年春分、冬至祭祖以后宣讲一次，后世子孙慎勿视为具文，皆明是非，弃恶向善，则庶可修身齐家，光前裕后也!陈氏祖训明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方。仰绎斯旨，更加推祥，曰诸裔孙，听我训章。读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏。礼义廉耻，四维毕张，...

天圣元年（1023年）十一月甲子，宋仁宗授江州德安县民陈蕴为本州助教，原因是陈蕴一家“聚居二百年，食口二千，而蕴年八十，且有行义。州以闻，上曰：良民一乡之表，旌之，则为善者劝矣。“这是《续资治通鉴长编》卷101的记载。为什么陈蕴这一家能够“聚二百年，食口二千”？这样的大家族是如何管理的？它在当地当时产生过什么样的影响？这个家族后来是怎样分散的？这些问题如果都能弄清楚，对认识中国封建社会的结构，认识中国封建社会牢固性特点，是很有益处的。但是有关的资料极为缺乏。最近我翻阅陈氏家谱，发现一篇《陈氏家法》，比较具体地涉及到这个家族的“内幕”，于是就陈氏家族的兴起及陈氏家法的内容，作一些初步的论述，借以和同志们讨论。一、陈氏家族的兴起江州陈工数代人同居的事实，吴任臣《十国春秋》卷15写道：升元三年（939年）“有司上五代同居者江州陈氏以下七家，诏旌表门闾，复其家。”比较详尽的记载要算《宋史》卷456...

闫氏家规祖训第一条总纲凡我闫氏族人应济家爱国，明事达理，知律守法，上敬先祖，下教子孙，尊长爱幼，敬婆爱媳，团结一致，互勉互励，名份派系，呼唤称谓应有规有矩，敬老恤孤，济贫救苦，遇有天灾人祸，要尽力资助，情谊似骨肉，关系如手足。第二条组织闫氏家族成立理事会、名誉理事会。名誉理事会成员由德高望重的正在从事工作的、对族谱工程热心资助的成员担任，由族人推选名誉理事长、副理事长、理事。理事会成员由各门选出理事，由理事中选举出理事长，常务副理事长、副理事长、常务理事。第三条配偶同族不得配偶，近亲不准结婚，优生优育，繁衍后代，使闫氏族人精英辈出，英贤济世。第四条权利凡闫氏族人有权向家族理事会提出合理化建议。按照长不离祖的传统，长门无后，二门长子承嗣，有权继承长辈的遗产，包括知识产权、技术、财产等，如若出现不赡养父母长辈者，其长辈有权把财产转赠给赡养者继承。如出现争议，由本门理事负责解决族下事务，本门理事...

第一条总纲凡我闫氏族人应济家爱国，明事达理，知律守法，上敬先祖，下教子孙，尊长爱幼，敬婆爱媳，团结一致，互勉互励，名份派系，呼唤称谓应有规有矩，敬老恤孤，济贫救苦，遇有天灾人祸，要尽力资助，情谊似骨肉，关系如手足。第二条组织闫氏家族成立理事会、名誉理事会。名誉理事会成员由德高望重的正在从事工作的、对族谱工程热心资助的成员担任，由族人推选名誉理事长、副理事长、理事。理事会成员由各门选出理事，由理事中选举出理事长，常务副理事长、副理事长、常务理事。第三条配偶同族不得配偶，近亲不准结婚，优生优育，繁衍后代，使闫氏族人精英辈出，英贤济世。第四条权利凡闫氏族人有权向家族理事会提出合理化建议。按照长不离祖的传统，长门无后，二门长子承嗣，有权继承长辈的遗产，包括知识产权、技术、财产等，如若出现不赡养父母长辈者，其长辈有权把财产转赠给赡养者继承。如出现争议，由本门理事负责解决族下事务，本门理事解决不了的，...

尊祖物本乎天，人本乎祖。本培其根，枝叶盛茂。水养其源，河海纳吐。比人禽兽，谁不震怒。惟豺与獭，生知报哺。亦有狐狸，死首邱顾。何以为人，不念尔祖。时祀匪懈，受天之佑。敬宗惟祖有功，惟宗有德。亦有积德，以衍今日。宗之有祖，惟尔之食。宗之有类，惟尔之锡。胎孙其谋，子以燕翼。敷时绎思，寝成斯变。雨露时降，凄惨怵惕。人不敬宗，是谓伐德。事亲父兮生我，母兮鞠我。不离于里，不属于毛。饥寒衣哺，疾痛抑搔。子路负米，虽贫亦多。温裾一绝，痛恨如何。亦有慈鸟，守林夜号。报德罔极，棘人伊蒿。哀我人斯，三复蓼莪。睦族惟吾氏族，人百其身。惟吾氏族，其初一人。一木而分，一气而陈。陈陈相因，是以百身。身有其分，亦一其心。大小相恤，礼义相成。患难相扶，疾病相临，尔族既睦，受天之庆。孝父母人非甚不肖,未有显然不孝父母者,然或阳修承顺之文,中鲜爱敬之实,此愈于不孝有几.吾所谓孝,内尽其诚,外竭其力,父母在,则委曲养志,父母殁,...