广东岑氏始祖正叔公、广西岑氏始祖仲叔公的第五代第六代孙同时在南宋末为官族史族谱研究考证之十二广东化州、岑汉茂二0一三年八月根据所在《地方史志》和《岑氏族谱》记载，正叔公和仲叔公第五、第六代子孙同时在南宋末年做官，资料对照如下：（一）广东岑氏始祖正叔公第五、六代孙岑永昌、岑振孙（岩贵系）：第五代孙岑永昌：仕南宋，任广南西路高化雷琼四府镇抚使，退休落居化州府龙首地。第六代孙岑振孙：永昌公子，仕南宋，任广南西路高化雷琼四府同知。（二）广西岑氏始祖仲叔公第五、六代孙岑英、岑毅、岑雄：第五代孙岑英：袭父职、宋授沿边溪洞军民安抚使。卒祀思恩府名宦祠。第六代孙岑毅：岑英长子。任融、宜、钦三州总管。岑雄：岑英次子。袭父职（宋）。后在元朝初期以讨交趾有功，敕授武略将军。以上记载说明：正叔、仲叔的第五、六代孙同时在南宋为官，而且第六代孙有人延至元朝初期守边有功，授元朝武略将军，证明两始祖的第六代孙共同经历了宋...

族谱亦称家乘或宗谱，是现今藏书文化中一个令人关注的话题，一般它可以分为民间私藏和国家公藏（图书馆、档案馆、文博馆等文化机构收藏）两部分。私藏分散，且乡民不肯轻易示人，故谱喋的研究利用主要有赖公藏。长期以来，我国学术界在“左”倾思潮影响下，存在着严重抹煞或低估族谱历史价值的倾向。正确地认识族谱和它的收藏研究价值，可以从下面几个方面来考虑：其一，社会意义与教化功能。中华民族有很强的“寻根问祖”意识，俗话说“落叶归根”、“故土难忘”，族谱便是每个人的“根”，谱里有中国人难解的“乡土情结”和“先祖情结”。台湾粘氏是金代女真族大将完颜的后裔，但一向没有族谱。民国时他们就千里迢迢，不辞艰辛，不惜重金返籍求谱。族谱对海外游子的凝聚力可谓大矣！它能激励人们爱乡爱国之情，让人感受先人佳言爵行的熏陶，增进眷恋敬仰之情。族谱中贯注着礼义精神，乖视个人道德修养，有很强的教化功能，如江西萍乡上栗有部新谱的家训是“把...

谱牒，俗称家谱、家乘、族谱，又称统谱、世谱、宗谱、房谱、支谱等，各地叫法不同，但本质内容一样。《辞海》释义是：古代记述氏族世系的书籍。它是中华先民血缘相亲、守望相助的实录；是以文字形式出现的按辈份排列的血缘宗族内的人际关系网；是记载以父系为主体的家族的族源、繁衍生息的图集；是家史和宗族文化的重要载体。谱牒属于史学的范畴，是我国历史典籍和文化遗产的一个重要组成部分。它和方志、正史共同构成了中国史学大厦，三者相辅相成、密不可分。“正史”即国史，是专门记载国家大事，“方志”是地方史籍，只记载一方水土、人文及经济等资料，“谱牒”则是记载一个家族的历史等情况。正史极难囊括地方特有的内容，方志也不可能包揽一族一家的具体情况。正史不足才修方志；家谱的有些资料亦可弥补正史、方志之不足。从史料的角度看，“家谱犹国史也。”由于家谱资料内容极为丰富，作为中华民族传统文化的一个重要侧面，它的价值越来越受到社会各界...

①《姓氏考略》注引《路史》云：“包牺氏后有包氏。”包牺亦作“庖牺”。音fúxī。其后或以“包”为氏，当亦音变为bāo。②郑樵注云：“楚大夫申包胥后，以字为氏。”申包胥，楚公族大夫，姓公孙，封於申，故号申包胥。③或为鲍姓所改。“丹阳包氏，本鲍氏，避王莽乱改包。”见《姓氏考略》。丹阳即今江苏镇江。丹阳包氏之先为泰山(即今山东泰安东南)鲍姓，南迁，改氏。④或为俞姓所改。《续通志·氏族略》载：“宋番部俞龙琦率属来降，自言闻包待制(按：即指传说中的包公)为朝廷忠臣，乞赐姓包，上从之。”⑤或为满族乌雅氏所改。见《满族姓氏录》。⑥蒙古族包姓或为博尔济吉特氏所改，本为部落名，以部为姓，乃元代皇家姓氏。后或取博尔济吉特氏之首音谐“包”而为单姓。

据《吴录》所载，战国时孟尝君封于薛，秦灭六国而失其祀，子孙遂为薛姓。《北齐书》记载：“薛（王叔），字昙珍，河南人。其先代人，本姓叱干氏。”目前保存最早的薛氏族谱为唐朝姓氏史学家林宝的《元和姓纂》，该书对中唐以前姓氏族望，记载颇详。其论得姓受氏，多源于史籍《世本》、《风俗通义》、《三辅决录》及《姓苑》。这些书后世颇多失传，赖《元和姓纂》之征引，后世学者方得以了解姓氏梗概。北宋欧阳修等人在编撰《新唐书》时，参考了史籍《元和姓纂》，其《薛氏世系表》较为系统地记述了薛氏二大主支任姓薛氏、妫姓薛氏的源流始末。[35]薛氏图腾图解：薛字左下方又作自，以师耜，是炎帝族吕、莒族设立司天表而成为一方国酋长的支裔，所以由扶木、吕、天竿、黄河河道为复合图腾。[36]宗族特征1．薛姓的故事广为流传，使薛姓在老百姓心中成为一个妇孺皆知的姓氏。诸如薛仁贵征东，薛丁山征西，薛刚反唐，乃至薛家媳妇樊梨花移山倒海的神通等等...