“敦孝弟，睦宗族，和乡邻，明礼让，务本业，端人品，隆师道，时祭扫，戒争讼，莫为非，敬尊长，守法纪，崇谱系”翻开《黄氏家谱》的家训篇章，曾威名赫赫的先祖并没有教育子孙执戈从戎，而是强调“和”与“孝”字，希望子孙能和宗亲、睦乡邻，并将修家谱列为其家规之一。家训的继承：以孝治家睦宗族在《二十四孝故事》里，有两个家喻户晓的故事，一是黄香扇枕温衾，二是黄庭坚涤亲溺器，受先祖的影响，“孝”文化已经融入了每个黄氏子孙的血脉，即使远迁巴蜀，几百年未与宗族联系，可孝顺父母，尊敬长辈，和睦宗亲的家风家训依然延续着。据家谱记载，黄氏曾居于湖北江夏，元末明初时，因族中之人犯事，被元王朝下令征剿，族人被株杀者甚众，家族避难各逃，其先祖黄大震与胞弟黄大霖，带领妻儿避难入川，为避株连之祸，家族曾一度改姓王氏。劫后余生的经历，让黄氏子孙对家族文化看得分外珍贵，“敦孝弟，睦宗族，敬尊长”的江夏之风，几乎是每家人家谱上的共同...

“敦孝弟，睦宗族，和乡邻，明礼让，务本业，端人品，隆师道，时祭扫，戒争讼，莫为非，敬尊长，守法纪，崇谱系”翻开《黄氏家谱》的家训篇章，曾威名赫赫的先祖并没有教育子孙执戈从戎，而是强调“和”与“孝”字，希望子孙能和宗亲、睦乡邻，并将修家谱列为其家规之一。家训的继承：以孝治家睦宗族在《二十四孝故事》里，有两个家喻户晓的故事，一是黄香扇枕温衾，二是黄庭坚涤亲溺器，受先祖的影响，“孝”文化已经融入了每个黄氏子孙的血脉，即使远迁巴蜀，几百年未与宗族联系，可孝顺父母，尊敬长辈，和睦宗亲的家风家训依然延续着。据家谱记载，黄氏曾居于湖北江夏，元末明初时，因族中之人犯事，被元王朝下令征剿，族人被株杀者甚众，家族避难各逃，其先祖黄大震与胞弟黄大霖，带领妻儿避难入川，为避株连之祸，家族曾一度改姓王氏。劫后余生的经历，让黄氏子孙对家族文化看得分外珍贵，“敦孝弟，睦宗族，敬尊长”的江夏之风，几乎是每家人家谱上的共同...

“敦孝弟，睦宗族，和乡邻，明礼让，务本业，端人品，隆师道，时祭扫，戒争讼，莫为非，敬尊长，守法纪，崇谱系”翻开《黄氏家谱》的家训篇章，曾威名赫赫的先祖并没有教育子孙执戈从戎，而是强调“和”与“孝”字，希望子孙能和宗亲、睦乡邻，并将修家谱列为其家规之一。“源之深者流必长，叶之茂者光必华”一部家谱记载着家族的血脉传承，也记载着家族的独特文化，祖先们留下的，在一代又一代的传承中，成为了家族共同的印记，形成独特家风。近年来，在遂宁市档案馆的号召下，不少市民纷纷献出家中家谱交与市档案馆永久保存，蓬溪《黄氏家谱》便是其中一本。据家谱记载，黄氏祖上本是武将世家，曾官至兵部尚书，于元末明初时迁入遂宁。家训的继承：以孝治家睦宗族在《二十四孝故事》里，有两个家喻户晓的故事，一是黄香扇枕温衾，二是黄庭坚涤亲溺器，受先祖的影响，“孝”文化已经融入了每个黄氏子孙的血脉，即使远迁巴蜀，几百年未与宗族联系，可孝顺父母，...

历史上的王氏现遂宁王氏源于琅琊王氏，琅琊王氏出自姬姓，东周灵王太子姬晋因直谏被废为庶人，其子宗敬任司徒，时人称为“王家”，子孙遂以“王”为氏。十五世为王翦，王翦与其子王贲、孙王离，三代皆为秦国功勋之臣。秦末，王离之子王元为避秦乱，迁于琅琊，后徒临沂。西晋永嘉之后，王导、王旷辅佐琅琊王司马睿，迁中原名门望族和精英士族南下，建立东晋，史称“永嘉南渡”，琅琊王氏被司马睿称为“第一望族”。宋末战争、明末战争，使四川人口近乎灭绝，南宋时四川人口曾达千万，元初仅存82.5万，至清初，全川人口不足9万人。随后“湖广填四川”开始，王氏作为南方大族，其后人被迁至四川甚多，亦开始在四川开枝散叶。在王姓诸望中，最值得大书特书的是琅琊王氏，琅琊王氏是王姓显贵的代表，史上曾被称为“第一望族”“簪缨世家”“第一豪族”。魏晋时期，山东琅琊王氏崛起，先后涌现出了王导、王敦、王羲之、王献之等一大批历史名人，他们曾长期占据江...

尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化。祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。凡我族，如有不肖子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。然系万不得已之事，须郑重，慎经率。各开后：大不孝者，出！如骂詈父母、夺产、养之类大不悌者，出！如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类为盗贼者，出！为奴仆者，出！为优伶者，出！为皂录者，出！妻女不制者，出！盗卖祭产者，出！盗卖荫树坟石者，出！以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字...