“我从哪里来？”中国人选择用具象的家谱回应抽象的哲学追问。这用墨写就的历史书页，延续着家风、家训与海内外交流的精神血脉，如今在中国部分地区重又获得人们青睐。
“家有谱、州有志、国有史”。具有强烈家国情怀的中华传统文化，将家谱与州志、国史相比肩。作为记叙血缘家族世系及事迹的历史文献，家谱蕴含着一定的人文教化作用。在孔子故里山东省，一些地方望族乃至普通人家，都十分重视家谱的修订与整理。
山东平原县的任氏家族，因家族名人辈出，在当地保有相当声望。任氏家族七世祖任士凭，与明朝一代名相张居正为同榜进士，后官至三品。著名哲学家任继愈、中国工程院院士任继周等则是当代任氏家族的杰出人物。自2014年秋天，任氏家族开始着手修缮家谱。
任氏家族第22代传人任万平说，这一次的修谱带有抢救作用。族谱的上次修订，还是84年前，流传过程中历经诸多天灾人祸与世系迁徙。“目前族谱已进入校对阶段，收录约1.8万名族人信息，较旧版翻了一番多”。
山东聊城的傅氏家族，曾培养出清朝第一位状元傅以渐、近现代知名学者傅斯年。但即便如此，67岁的傅氏后裔傅尚甲说，傅氏家谱的传承出现过断档，直至上世纪90年代中期经过一番搜集整理后，才得以继续流传。
民间家谱能流传至今实属不易。在动荡的十年间，中国许多文化古迹遭到冲击与毁坏，难以计数的家谱被当作封建残余，化作一缕青烟。那时，人们审视传统文化遗产的标准有失偏颇。
“一家、一族是瓦块，家谱就是将其粘连在一起的钢筋水泥，一个个姓氏的通谱则是垒砌而成的墙体，而民族就是万里长城。”山东家谱研究专家杨宗佑认为，家谱文化是族根文化，是研究民族形成、繁衍之根源的文化，其在研究现存的人与历史的人的传承关系方面价值越来越凸显出来。
“读书明志、以礼自守”“若余之不肖、无足为后人法矣”，淳淳劝诫虽简单朴素，但入情入理。这样的教导，来自四卷本《安德田氏家谱》的“家训篇”，作者是田氏家族七世祖田雯。经过600多年雨打风吹，田氏家族至今依然繁衍生息在山东德州。
在傅氏家谱中，傅以渐凭借自律、节俭的作风，留下浓重一笔。傅尚甲说，家谱记叙并不是空洞说教，是通过一件件小事，比如“返乡祭扫刻意回避地方官员”的细节，以小见大，一窥先贤们的为人之道。
当家谱的时代价值愈发显现时，有的人却从中看到了“商机”。山东省泰安市一位李姓修谱人，自称涉足这一领域已有七八年时间，经手的家谱110多套。
在他看来，修订家谱作为一门生意，并不是件难事。“除编写家谱外，还可以排列字辈、增加堂号、填补凡例与姓氏源流。”这位修谱者说，自己手上正在处理五六套家谱，只要家属提供信息齐备，大约3天时间即可将新谱整理出来。
文化专家并不认同带有功利化色彩的家谱修订。山东大学文学与新闻传播学院教授吉发涵认为，引入以牟利为主的社会力量参与修谱，功利化色彩浓重，“缺失考据环节，一味标榜家门荣耀，会让家谱沦落为处处作伪的"假史"”。
那些有真正内涵的家谱尚有发掘整理、发挥更大作用的空间。山东孔子研究院院长杨朝明认为，流传下来的家谱、家规，一定有其价值所在，“无德不兴、无信不立”已融入世家大族血液，通过家谱传承下来的家训、家风，对当下社会风气好转一定大有裨益。
来源：新华网

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