滕姓是一个人口较少的姓氏，全国大约有75万人口，不及排在前列的大姓的零头，位居全国姓氏第179位。四川是全国滕姓第八大省份，尽管如此，人口也不过三五万人，在省内姓氏人口数量的排名和全国排名情况差不多。
　　滕姓是一个历史悠久、来源古老而纯正的姓氏，直接源于黄帝血脉。当初黄帝儿子得姓12个中，滕姓排在第五位。而且，滕姓来源的滕国，在历史上也是一个奇迹，很值得一说。滕的释义：水大量往上涌
　　从《说文解字》对“滕”的解释“水超涌也。从水朕声”中可以看出，滕的本义是指水像喷泉一样大量往上涌。从滕字的构成可知，滕字是由“朕”和“水”构成的。后来，被引申为张口说话，如词语“滕口”，就是张口放言的意思。“滕口”这个词语以前常用于文言文中，属于很书面化的词语，现在很少用了。
　　但是，滕字以前可不是用来表示和水有关的，而是与火有关。水火不容，这是怎么回事呢？从文字学的角度来分析滕字，可以看出一些端倪。金文中的滕字字形，是“朕”和“火”组成。朕像两手奉火的形状，是祀火的祭器，火苗从器缝里蹿出来。这说明，滕人氏族原来是以火为图腾的，很早就有祭火的礼俗，而且善于制造祭祀火的祭器。后来，滕人氏族又改奉水为图腾了，滕字由“朕”和“水”组成。
　　这里，很有必要说说“朕”字。大凡看过描写古代君王的书籍或影视的读者，对“朕”这个字应该不陌生，这是皇帝的专用自称。最先使用“朕”自称的皇帝是秦始皇，从他以后，历代皇帝都这么自称了，直到清朝结束。那么，在秦始皇之前的君王是怎么自称的呢？商周时期的天子，自称“予一人”，诸侯国君主自称“孤”、“不谷”、“寡人”。有点复杂，还是“朕”简洁明快。
　　事实上，在秦始皇之前，朕是第一人称代词，意思是我、我的，不分尊卑贵贱，人人都可以自称朕。如屈原在《离骚》中写道：“回朕车以复路兮。”这里的“朕车”是“我的车”的意思，千万不要理解为“皇帝的车”，人家屈原可是大忠臣，哪敢有非分的想法。
　　秦始皇为什么要用“朕”自称呢？有两种说法。一种说法是，司马迁在史记里说，秦灭六国统一中国后，在讨论君主称号时，王绾、李斯等人建议说：“天子自称曰‘朕’。”秦始皇欣然应允，此后，“朕”就成了皇帝的专用自称。另一种说法是，秦始皇叫嬴政，他在与人说话时，可以自称其名“政”，“政”与“朕”基本上同音，所以就干脆改称“朕”了。
　　那么，“朕”的本义到底是什么呢？朕字的“月”旁，在小篆中是“舟”旁，朕的意思就是舟缝，也就是船的两块木板之间的缝隙。古人根据“极为细小的缝隙”用来比喻寡德，是一种自谦的说法，与“寡人”的含义相当。所以，现在我们就能明白古代皇帝为什么自称“朕”了。
　　还是回到滕字上来。上面我们说到“朕”的本义是舟缝，那么，有缝的船浮在水面上，水就会通过缝隙中冒进船中。所以，滕的本义就转变成了水往上冒的意思。从滕字可以看出来，古代的滕人氏族应该是修补船漏的行家里手。滕姓来源：大都出自姬姓
　　滕姓来源比较简单，也很清晰，没有什么争论，就3个来源：出自姬姓滕姓、姬姓和改姓。
　　我们先看看出自姬姓滕姓的来源。黄帝有25个儿子，其中有14个继承和发展了12个姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、依（衣）。位居第五的，就是滕姓了。这支部落的后人，就以此为姓，算是非常古老、非常正统的姓了。
　　其次也是来源于姬姓。周武王灭商后，英年早逝，年幼的周成王即位。此前，仁厚的周武王灭商后，不仅没有把商的王公贵族赶尽杀绝，反而把商纣王的儿子武庚封为殷侯，让他管理商朝旧都殷，殷的商朝遗民对此很高兴。但周武王还是给自己留了一个后手，为防止武庚叛乱，他在殷的周围设立了3个诸侯国，殷的东边设立卫国，让弟弟管叔坐镇；殷的西边和南边设立鄘国，让弟弟蔡叔坐镇；殷的北边设立邶国，让弟弟霍叔坐镇。3个诸侯国一起监视留居在纣宫里延续殷嗣的武庚，治理商朝遗民，史称“三监”。
　　周成王即位后，由周公旦代成王掌管国事。管叔、蔡叔对此不满，到处散布周公旦想篡位的谣言，联合武庚起兵反叛。周公旦和召公“内弭父兄，外抚诸侯”，周公旦率军讨伐叛军，杀武庚，又杀管叔、放蔡叔、贬霍叔，平息了这场反叛。
　　武庚之乱后，在周武王分封的基础上，周公旦、周成王再次大规模分封诸侯。于是，周文王的第14子、周武王同父异母弟弟叔绣（因叔绣住在错地，所以又称错叔绣），被封为滕侯，封地在黄帝后裔滕姓古滕国所在地滕（今河南卫辉市西北）。
　　后来，周公旦东征，平定商朝的小伙伴徐国、奄国等国，把滕国移封到今山东滕州西南。战国初期，滕国被越国灭掉，后来又复国，不久又被宋国灭掉。滕国王族遗民就以国为姓，是为滕姓，奉错叔绣为滕姓得姓始祖。
　　第三个来源是大家常见的改姓了。明洪武年中，有一个蒙古人被朱元璋赐为滕姓，叫滕瓒住。此外，还有少数民族改汉姓为滕。
五十里滕国 为何存在753年？
　　错叔绣被封为侯爵，封地在滕国，看起来应该是个很不错的诸侯国。其实，滕国的面积很小很小，小到哪种程度呢？《左传》中说，滕国疆域“绝长补短方五十里”，也就是方圆50里的面积，与现在一个乡镇的面积差不多，所以滕国又被称为滕小国。
　　但小是小，资格老啊！一来，滕国是姬姓周王室的嫡系后裔，二来大小也是侯爵诸侯，所以地位不是一般的高。滕国始于周成王4年（公元前1039年），终于周赧王29年（公元前286年），能在春秋战国诸侯争霸的混战局面中存在753年，不得不说是一个奇迹。任何奇迹都不是凭空出来的，我们不妨来看看奇迹的背后都有什么故事。
滕薛争长滕国虽小地位高
　　因为滕国太小，错叔绣以后的10多代君主，史书上都没有记载，直到鲁隐公时，才出现有关滕国的记载。这个时候，出了一个有趣的故事。
　　鲁隐公11年（公元前712年）春，滕侯（滕国君主，古时爵位是世袭的，错叔绣被封为滕侯，继承滕国君位的后代子孙也是滕侯，但人已经换了N个）与薛国的薛侯到鲁国去朝觐，两个君主为上朝的排列顺序发生了争执。
　　薛侯认为，他先受封，应该居长位。但滕侯慢悠悠地说：“我，周之卜正也。”卜正是周朝的官名，掌管占卜之事的头儿，一般由王室正统的人担任，是非常显赫的职位，别的人只能在一边看着玩。
　　滕侯是周王室姬姓后裔，姬姓是黄帝之姓。薛侯是任姓后裔，虽然也是黄帝后裔，但那是庶姓，怎能和嫡姓相比？所以，滕侯此言一出，薛侯无话可说，滕侯争得了长位。由此可见，滕国在当初的地位，不是一般的高。这个故事，就是《左传》里说的“滕薛争长”。
滕文公仁政孟子誉为“善国”
　　时间到了战国时期。这时的东周王朝已经失去了对诸侯的掌控，列国纷争、英雄逐鹿，蹦达得很欢。小小的滕国在诸侯打来打去的混战局面中，竟然发展成了一个强盛之国，这与一代贤君滕文公是分不开的。
　　滕文公，名宏，与孟子是同时代人。滕文公施行仁政，使滕国政通人和，国泰民安。滕国“以区区五十里”的小国，在“八百诸侯并立、战国七雄争霸”的情况下，不但没被大国吞并，反而“疆为善国，卓然于泗上十二诸侯之上”，被孟子誉为“善国”。如今，滕州市有条路就叫善国路。
　　其实，这个滕文公真实称号叫滕元公，真正的滕文公生活在春秋时期。滕昭公去世后，太子弘即位，宋国想趁机攻打滕国。弘多次向他国求援，阻挡了宋国的入侵。弘去世后，谥号“文”，被称为滕文公。
　　过了数代若干年，宏的老爸滕定公去世，宏即位。因为他的功绩卓著，死后被封谥号“元”，按理就该被称为滕元公。由于“文”和“元”相近，当时诸侯之间成天打个不休，谁也顾不上谥号忌讳这些事情，就把滕元公称为滕文公了。这个大逆不道的做法不仅没人反对，反而代代流传，成了滕文公。
　　这一点，汉代的赵岐考证后说，滕国有考公麋，其子元公宏，后世避讳改考公为定公，以元出行文德故谓之文公。
　　滕文公在做太子时就非常注重治国之道，寻求强国富民之策。他奉命出使楚国时，听说孟子在宋国，回国时途经宋国，曾两次向孟子请教治国的道理。滕文公即位后，又派人去请教孟子。这些事情，都记在《孟子》里。
　　滕文公对孟子的理论深以为然，为父守丧3年后，开始推行孟子以“仁政”为中心的治国之道，在滕国实行善治、善教、善政，注重农耕，使滕国百姓安居乐业、民心所向。滕文公去世后，在齐国为卿的孟子还专程赶去参加滕文公的葬礼。
宋末元初 少量滕姓人进入四川
　　滕国灭国后，滕国的王公贵族以国为姓，四处离散，先是迁徙到北海（今山东莱州湾）一带，在汉朝时较为兴盛。汉末北方战乱，滕姓人又迁徙到中原河南南阳一带，在两晋南北朝时期兴盛起来，形成滕姓家族的南阳郡望。
　　唐宋年间，有的滕姓人又迁徙到浙江东阳（金华）一带，以东阳滕姓最为突出，成为滕姓家族门庭兴旺、人才辈出的聚居之地，也是滕姓成为名门大户、显赫望族的发迹之地。白居易曾经在诗中称赞滕氏家族“东阳门外数滕家”。如今，金华境内还居住着许多滕姓人。
　　宋朝靖康之耻后，北方滕姓有的迁居浙江临安，有的因做官迁到湖南。宋朝时，全国滕姓人口大约有12万人，排在全国姓氏人口中的第103位，第一人口大省是山东。这时的滕姓人口分布，还主要在北方。
　　宋末元初，战乱不止，滕姓人口在北方遭受了巨大损失，开始大量迁徙到南方，如四川、云南等地。所以，目前四川的滕姓人，最早的是在宋末元初才到四川，但人数很少。明朝时，滕姓人口只有4万人左右，只有宋朝时的三分之一，排在全国姓氏人口的200名之后去了。由此可见，战乱给人口带来的杀伤力是多么的巨大！
　　明末清初，湖北、湖南的滕姓人随着湖广填四川进入四川，分布在四川各地，以川南、川东北最多。根据现有川南、川东北滕姓人的字辈推测，当时入川的滕姓人应该是一个大家族中的几十户人一起入川的。他们沿着长江溯江而上，然后进入川内其他江河如嘉陵江、渠江、涪江等，分散居住今四川和重庆的多个地方。
　　入川时，有的带了老家的家谱，有的没带。没带的，因当时交通不发达，字辈排行只能靠口传，有的干脆就根据老谱的字辈另立字辈。这样一来，形成了不同谱系字辈之间的用字相异又相近的情况。以下例举四川部分地方的字辈情况，大家可以从中发现一些字辈用字相同的地方。
　　蓬安一支：必强修志士。家章光耀彩，明德兴乾坤。礼仪连宗祠，孝顺传万代。
　　蓬安一支：培本崇忠厚，明伦定纪纲。水先卜正裕，X后肇荣昌。自士家章大，文招德泽长。
　　蓬安一支：家传世代久，创守孝维先。
　　宜宾一支：家章光耀彩，明德新干升。仁让忠孝盛，慈爱宽厚兴。显荣咸品正，清洁柱兰臻。
　　射洪一支：树建昭明德。小金一支：家长光耀彩，明德照乾坤。
　　巴中曾口一支：家庭光耀彩，明德兴福仕。
　　成都一支：少章闻华修，伯长秀海光。
　　蓬溪一支：世善运自成，家章光跃彩。明（文）德兴（正）乾坤，庆古必重谊。
/滕姓故事/
滕姓中唯一的神：雪神滕六
　　《幼学琼林·天文》中记载，在中国的神话传说中，有一个姓滕的神仙。他就是“云师系是丰隆，雪神乃是滕六”的雪神滕六。
　　雪神为什么姓滕呢？据说，雪神姓滕与问政于孟子的滕国国君滕文公有关。前面我们也介绍了滕文公的相关事迹，这里不用赘述。
　　为什么说雪神与滕文公有关呢？《孟子外书·文说》篇中说，滕文公死后，下葬的日期都选好了，结果天上突然下起了大雪。这个雪下得实在太大了，堆积在地上，高度能把一头牛淹没，只剩下眼睛露在外面。大臣们见此情景，向太子请求延期安葬滕文公。太子却不同意，原因是日期都选好了，怎么能擅自更改。
　　这时，著名的政治家、哲学家惠子站出来对太子说：“昔者王季葬涡山之尾，栾水啮其墓。见棺前和，文王曰：‘先君欲见群臣百姓矣。’乃出为帐三日后葬。今先公欲小留而抚社稷，故使雪甚弛期。而更为日，此文王之志也。”
　　惠子这句话是什么意思呢？简单地说，就是告诉太子，下这么大的雪，是咱们的滕文公想稍微停留一下，先安抚好社稷江山，所以就降大雪延迟下葬的日期。孟子听了惠子的话后，竖着大拇指称赞说，对的，对的，这就是“礼”啊！
　　滕文公可以通过降雪来改变葬期，表明他能够主宰雪的降与停。而能主宰雪的，不是雪神是什么？所以，《孟子外书》的这个故事，就成了滕文公是雪神的主要依据，雪神从此以后就姓滕了。
　　既然如此，为什么不直接把雪神叫作滕文公，而非要叫滕六呢？这个问题就涉及到雪的形状和性状了。见过雪花的人都知道，雪花是六角的形状。对此，古人早就有察觉。《韩诗外传》中说：“凡草木花多五出，雪花独六出。”意思是说，世间上的草本之花最多的是5瓣，只有雪花是6瓣的。所以，“六”是对雪的形态的描绘。
　　于是，“六出”成为约定俗成的词语，专门用来指代雪花，经常出现在当时的歌咏诗词中。如陈徐陵《咏雪诗》：“琼林玄圃叶，桂树日南华。岂若天庭瑞，轻雪带风斜。三农喜盈尺，六出舞崇花。明朝阙门外，应见海神车。”“六出”成为雪的代名词，一直延续到唐代。
　　此外，“六”为阴极，雪的性状为至阴。所以，雪“六”，无论是形态，还是哲学观念，都惊人般的吻合，再也贴切不过了。雪神名“六”，也就是顺理成章的事情了。
　　这样一来，滕文公与雪花“六出”的形状相结合，雪神的名字就叫滕六了。

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